LA FILOSOFÍA EXPLICA LA REVELACIÓN. SOBRE EL "AVERROISMO POL͍TICO" EN EL DEFENSOR PACIS DE MARSILIO DE PÁDUA

Autores

  • Francisco Bertelloni Universidad de Buenos Aires (Buenos Aires, Argentina)

DOI:

https://doi.org/10.14393/REVEDFIL.issn.0102-6801.v25n50a2011-03

Palavras-chave:

Teoría política medieval. Averroismo. Racionalismo.

Resumo

* Profesor de Historia de la Filosofía Medieval en la Universidad de Buenos Aires e investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (UBACONICET). Director de la revista Patristica et mediaevalia.

La filosofía explica la revelación Sobre el "averroismo político " en el Defensor Pacis de Marsilio de Padua

Resumen: Bruno Nardi fue el primero que tipificó el pensamiento de Marsilio de Padua como "averroismo político". Sin embargo la edad media no tuvo acceso a la filosofía política de Averroes. Por ello es improbable que Nardi haya fundamentado la utilización de esa categoría teniendo en cuenta las ideas políticas de Averroes y de Marsilio. El artículo muestra que, en todo caso, Marsilio podría ser llamado "averroista político" teniendo en cuenta, no su pensamiento político, sino sus ideas filosóficas y, en especial, las actitudes metodológicas referidas a la relación Fe-Razón que manifiesta en su Defensor Pacis. A partir de Nardi el "averroismo político" se transformó en uma categoría controvertida que condujo a una polémica acerca de la existencia o no de una corriente similar en el pensamiento político medieval. De hecho, em numerosos pasajes del Defensor pacis aparece la distinción Fe-razón utilizada en favor de un predominio de una actitud metodológica racionalista. Com todo, el racionalismo de Marsilio es fluctuante. Por ejemplo, cuando explica el nacimiento de la civitas, en lugar de demostrarlo a partir del concepto filosófico de natura, atribuye ese nacimiento al pecado original. Ese uso de la historia de la salvación y de la teología parece poner en duda el racionalismo extremo de Marsilio. El artículo propone responder tres preguntas: a) si Marsilio pone límites a la revelación en el Defensor Pacis; b) cuál es el alcance de ese límite; c) si ese límite que Marsilio pone a la Revelación puede ser considerado como una influencia averroista sobre el paduano.

Palabras clave: Teoría política medieval. Averroismo. Racionalismo.

Abstract: Bruno Nardi was the first in labelling Marsilius of Padua´s Thought as "political averroism". However, since the Christian Middle Ages had no access to Averroes' political Philosophy, Nardi could not speak of political averroism in Marsilius' Thought regarding his political ideas but instead alluding to his philosophical conceptions and, especially, to his methodological attitudes towards the relationship Faith-Reason in the Defensor Pacis. From Nardi's assessment onwards "political averroism" became a polemical historiographical category, which led eventually to a scholar dispute on the existence or non existence of such a philosophical stream in the Mediaeval Thought. In fact, several passages of the Defensor pacis stress the distinction between Revelation and Reason, a distinction that clearly favours a rationalist attitude. Marsilian rationalism is, however, fluctuant. For instance, when Marsilius explains the birth of the civitas, this institution is attributed to the original sin, instead of being deduced from the concept of nature. Such a theoretical profit of the History of Salvation seems to deny (or at least to weaken) Marsilius' rationalism. This paper seeks to answer three questions: a) if Marsilius puts limits to Revelation in the Defensor pacis; b) which is the range of these limits; and c) if these limits to Revelation may be considered an influence of Averroes in Marsilius' Thought.

Keywords: Medieval political theory. Averroism. Rationalism.

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Biografia do Autor

Francisco Bertelloni, Universidad de Buenos Aires (Buenos Aires, Argentina)

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Como Citar

Bertelloni, F. (2011). LA FILOSOFÍA EXPLICA LA REVELACIÓN. SOBRE EL "AVERROISMO POL͍TICO" EN EL DEFENSOR PACIS DE MARSILIO DE PÁDUA. EDUCAÇÃO E FILOSOFIA, 25(50), 475–500. https://doi.org/10.14393/REVEDFIL.issn.0102-6801.v25n50a2011-03