“Era só pizza que avuava junto com as brachola”: o samba paulista e a obliteração do negro na memória da São Paulo cosmopolita
DOI:
https://doi.org/10.14393/ArtC-V20n36-2018-1-03Resumen
A narrativa que aponta a especifi cidade do modelo regional paulista diante do samba carioca está empenhada em legitimar o gênero na capital do estado de São Paulo, forjando para ele uma história particular. Entender as razões que levam determinado grupo de sambistas a defender enfaticamente sua visão passa por tentar desvendar as tramas identitárias paulistanas e sua autoimagem pautada pela valorização de elementos culturais identifi cados com a vanguarda. Voltada à reafirmação de sua vocação cosmopolita e pouco afeita a se reconhecer como cidade mestiça, a cidade de São Paulo pouco espaço reservou para um gênero musical reiteradamente associado à mestiçagem, à brasilidade e à cultura tradicional.
Palavras-chave: samba paulista; memória; cultura afro-brasileira.
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Citas
MARCOS, Plínio. Depoimento
extraído do documentário de
MELLO, Gustavo. Samba à
paulista: fragmentos de uma
história esquecida. São Paulo,
, parte I, 32
Como acontece com os redutos
negros da tiririca no Largo da
Banana e na Barra Funda ou
com os sucessivos deslocamentos
do espaço destinado
aos desfiles carnavalescos,
que desde a ofi cialização dos
festejos de Momo, em 1968, foi
alocado em diferentes lugares
até ser defi nitivamente restringido
ao Sambódromo em 1991.
RIBEIRO, Peri apud BORELLI,
Hélvio. Noites paulistanas: histórias
e revelações musicais das
décadas de 50 e 60. São Paulo:
Arte & Ciência, 2005, p. 105.
Idem, ibidem, p. 105 e 106.
WISNIK, José Miguel. Te
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popular de São Paulo. Folha
de S. Paulo, São Paulo, 29 jul.
Disponível em
www1.folha.uol.com.br/fsp/
mais/fs2907200108.htm>. Acesso
em 7 jan. 2014.
Não vem ao caso discutir,
aqui, até que ponto tal programa
pode ser considerado como
tipicamente bossa-novista ou
não.
A TV Excelsior organizou o
I Festival Nacional de Música
Popular, em 1965. A fórmula
agradou e se consagrou no
gosto do público e da crítica,
e em 1966 a TV Record levou
ao ar o II Festival de Música
Popular Brasileira, repetindo o
feito em 1967 e 1968.
CAMPOS, Augusto de [org.].
Balanço da bossa e outras bossas.
ed. São Paulo: Perspectiva,
, p. 126.
Cf. ARRUDA, Maria Arminda
do Nascimento. Metrópole e
cultura: São Paulo no meio do
século XX. Bauru: Edusc, 2001,
p. 332.
PIGNATARI, Décio apud
ARRUDA, Maria Arminda do
Nascimento, op. cit, p. 334 e 335.
ARRUDA, Maria Arminda do
Nascimento, op. cit, p. 38.
CAMPOS, Augusto de, op.
cit, p. 38.
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alegoria, alegria. 4. ed. São
Paulo: Ateliê, 2007, p. 23.
NAPOLITANO, Marcos. O
olhar tropicalista sobre a cidade
de São Paulo. Varia História, v.
, n. 34, Belo Horizonte, jul.
, p. 506.
Idem, ibidem, p. 505.
WISNIK, José Miguel, op. cit.
WISNIK, José Miguel, op. cit.
Ver SOARES, Teresinha Rodrigues
Prada. A utopia no
horizonte da Música Nova. Tese
(Doutorado em História Social)
Manifesto Música Nova apud
MARIZ, Vasco. História da música
no Brasil. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 2000, p. 337.
SOARES, Teresinha Rodrigues
Prada, op. cit., p. 38.
FENERICK, José Adriano.
Façanhas às próprias custas: a
produção musical da Vanguarda
Paulista (1979-2000). São
Paulo: Annablume/Fapesp,
, p. 28.
FREITAS, Affonso A de.
Tradições e reminiscências paulistanas.
ed. São Paulo: Governo
do Estado, 1978, p. 150 e 151.
Idem, ibidem, p. 147.
Idem.
Idem, ibidem, p. 149.
Idem.
esforços por nós empregados
para recompor a literatura
africana em São Paulo: nas tradições
do povo transplantando
do continente negro, nada
encontramos além de ligeiras
notícias sobre os costumes dos
filhos de Angola e das quadrinhas
seguintes que, longe
de serem uma manifestação
espiritual da raça a quem tanto
deve o Brasil, não é [sic] senão
mera crítica de origem erudita
à humilde condição dos modestos
colaboradores da nossa
grandeza material
Aff onso A. de, op. cit., p. 153.
Ver ARA
Ribeiro de. A população paulistana.
In: AZEVEDO, Aroldo
de (org). A cidade de São Paulo:
estudos de geografi a urbana,
v. II. São Paulo: Companhia
Editora Nacional, 1958, p. 189.
Idem, ibidem, p. 191 e 192.
Idem, ibidem, p. 200.
IKEDA, Alberto T. A música
popular nos tempos da modernidade
paulistana. D. O.
Leitura, 10 (117), São Paulo, fev.
, p. 4.
MONSMA, Karl. Vantagens
de imigrantes e desvantagens
de negros: emprego, propriedade,
estrutura familiar e alfabetização
depois da abolição no
oeste paulista. Dados: Revista
de Ciências Sociais, v. 53, n.
, Rio de Janeiro, 2010, p. 510.
Ver SANTOS, Carlos José
Ferreira dos. Nem tudo era
italiano: São Paulo e pobreza
(1890-1915). 3. ed. São Paulo:
Annablume, 2008, p. 60.
Anuário Estatístico da Seção de
Demografi a
ibidem, p. 31.
Idem.
SANTOS, Carlos José Ferreira
dos, op. cit., p. 60.
Washington Luís apud idem,
ibidem, p. 88 e 90.
SANTOS, Carlos José Ferreira
dos, op. cit., p. 91.
MARTINS, José de Souza.
O migrante brasileiro na São
Paulo estrangeira. In: PORTA,
Paula (org.). História da cidade de
São Paulo: a cidade na primeira
metade do século (1890-1954),
v. 3. São Paulo: Paz e Terra,
, p. 162.
Idem.
TRINDADE, Liana Salvia. O
negro em São Paulo no período
pós-abolicionista. In: PORTA,
Paula (org.), op. cit., p. 104.
Código de posturas apud SANTOS,
Carlos José Ferreira dos,
op. cit., p. 133.
TRINDADE, Liana, Salvia,
op.cit., p. 101.
Idem, ibidem, p. 102.
O Estado de S. Paulo apud idem,
ibidem, p. 112.
DUARTE, Adriano e PAOLI,
Maria Célia. São Paulo no
plural: espaço público e redes
de sociabilidade. In: PORTA,
Paula (org.), op. cit., p. 60.
Assim, por exemplo, negros
da classe média censuravam
os encontros populares na Rua
Direita como coisa de
punhado de negros sem compostura
que, infelizmente, para
nossa vergonha, fazem da Rua
Direita o seu campo de exibição
coreográfi ca
esse segmento social
um duplo deslocamento
distanciar dessas manifestações
de rua, que não condiziam com
suas aspirações de ascensão;
por outro, continuava sendo
excluída dos clubes da boa
sociedade branca. A alternativa
foi criar seus próprios clubes:
o Luva Preta, de 1904; o Kosmos,
em 1908; o Elite e o Smart
Club; o Clube dos Evoluídos,
e o Aristocrático Clube, cujos
nomes exprimem, simultaneamente,
a sua autoimagem, a
sua percepção dos
rua
integração e diferenciação
Idem, ibidem, p. 62.
ROLNIK, Raquel. A cidade e
a lei: legislação, política urbana
e territórios na cidade de São
Paulo. São Paulo: Estúdio Nobel/
Fapesp, 1997, p. 29.
Idem, ibidem, p. 31.
Idem, ibidem, p. 32.
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(etnicidade e cidade em São
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, Rio de Janeiro, set. 1989,
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depoimento concedido a GOMES,
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www.centrocultural.sp.gov.
br/batuque/>. Acesso em 12
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terra do trabalho: malandragem e
boemia na cidade de São Paulo,
-1950. São Paulo: Annablume/
Fapesp, 2000, p. 176.
Quando avalia o papel e a
participação dos músicos populares
na programação das
emissoras de rádio da capital
paulista dos anos 1930, José
Geraldo Vinci de Moraes nota
que, a despeito de o crescente
processo de profi ssionalização
das rádios da cidade haver
proporcionado novas oportunidades
no mercado de trabalho
para o músico paulistano,
o fi nal da década de 1930 os
negros e negras paulistanos
foram mantidos afastados do
ambiente radiofônico. A brutal
discriminação começava com
as difi culdades na participação
dos programas de calouros e de
auditório e crescia na limitação
a eventuais possibilidades de
ingressar no universo artístico
MORAES, José Geraldo
Vinci de. Metrópole em sinfonia:
história, cultura e música popular
na São Paulo dos anos 30.
São Paulo: Estação Liberdade,
, p. 92 e 93.
Zezinho da Casa Verde, em
depoimento concedido em
Acervo do Laboratório
de História Oral do Centro de
Memória da Unicamp (LAHO/
CMU).
Cf. RIBEIRO, Wagner. Tebas,
o escravo arquiteto do século
Leituras da História, 50, 2012.
Disponível em
uol.com.br/ESLH/
Edicoes/50/artigo255932-1.
asp>. Acesso em 10 mar. 2014.
ARA
Wagner, op. cit.
ARA
memórias: o imaginário lusoafro-
brasileiro e a herança da
escravidão. Estudos Avançados,
v. 18, n. 50, São Paulo, 2004,
p. 246.
O início da construção da
Linha 6-Laranja, previsto para
, foi adiado para 2014.
Entretanto, em 2016, a concessionária
responsável pela obra
propôs alterações no projeto
que possibilitaram a permanência
da sede da escola de samba
no local.
Depoimento concedido a
CASTRO, Márcio Sampaio de.
Vai-Vai, não vai. Carta Capital.
maio 2013. Disponível em
br/revista/747/vai-vai-nao-vai.
Acesso em 2 set. 2013.
Idem.
Depoimento de Zé Mário
concedido a CASTRO, Márcio
Sampaio de, op. cit.
ARRUDA, Maria Arminda do
Nascimento, op. cit., p. 25.
PINTO, Maria Inez Machado
Borges. Urbes industrializada:
o modernismo e a pauliceia
como ícone da brasilidade.
Revista Brasileira de História, v.
, n. 42, São Paulo, 2001, p. 437.
ANDRADE, Mário de apud
PINTO, Maria Inez Machado
Borges, op. cit., p. 438 e 439.
PAIVA, Odair da Cruz. Territórios
da migração na cidade
de São Paulo: afirmação,
negação e ocultamentos. In:
TEIXEIRA, Paulo Eduardo,
BRAGA, Antônio Mendes da
Costa e BAENINGER, Rosana
(orgs.). Migrações: implicações
passadas, presentes e futuras.
Marília-São Paulo: Ofi cina Universitária/
Cultura Acadêmica,
, p. 169.
NAPOLITANO, Marcos.
A historiografia da música
popular brasileira (1970-1990):
síntese bibliográfi ca e desafi os
atuais da pesquisa histórica.
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Arte e Cultura, v. 8, n. 13, Uberlândia,
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NORA, Pierre. Entre a história
e a memória: a problemática
dos lugares. Projeto História, v.
, São Paulo, dez., 1993.
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