Arte y negatividad: releyendo a Adorno
Resumo
La experiencia del arte en todas sus variedades tiene siempre una dimensión cognitiva. También las experiencias estéticas negativas la tienen, muy especialmente en el arte contemporáneo. Éstas pueden estar determinadas por el contenido y o los medios de la obra o por los efectos de la misma. Lo que da lugar a una variada tipología de experiencias del arte con uno o más aspectos negativos. La teoría estética de T.W. Adorno nos proporciona diversas herramientas para repensar esta variedad de la cognición artística. En la medida que se trata de una estética negativa, categorías de la misma como las de carácter enigmático, autonomía, resistencia o comunicación de lo incomunicable, nos ofrecen vías para entender el lugar de las experiencias negativas en el arte contemporáneo y su función cognitiva.
Palabras-clave: experiencia estética; conocimiento artístico; Adorno.
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Referências
VILAR, Gerard. Arte
contemporâ nea e precariedade.
Revista-Valise, v. 7, n. 13,
Porto Alegre, 2017 (tradução:
Aldones Nino).
Idem, El desorden estético. Barcelona:
Ideabooks, 2000.
Doutorando em Historia y
Arte pela Escuela Internacional
de Posgrado da Universidad
de Granada (UGR-Espanha), a
quem a editoria da ArtCultura
agradece por haver propiciado
o contato com Gerard Vilar,
que, por sua vez, muito gentilmente,
fez questão de produzir
este texto inédito que ora publicamos.
FREUD, Sigmund. El Moisés
de Miguel Ángel. In: Psicoanálisis
del arte. Madrid: Alianza,
, p. 76.
Sobre lo nuevo véase Minima
moralia, párrafo 150, y también
Disonancias. Sobre Bach,
Defensa de Bach frente a sus
entusiastas, en Prismas. Todas
las citas, en adelante, se refi eren
a la edición de la Obra completa.
Madrid: Akal, 2006.
Estoy siguiendo la exposición
sobre Adorno del capítulo 2
del libro de VILAR, Gerard.
Precariedad, estética y política. El
Ejido: Círculo Rojo, 2017.
ADORNO, Theodor W. Teoría
estética. In: Obra completa, op.
cit., p. 164, v. 7.
Idem,
Obra completa, op. cit., p.179,
v. 7.
Idem, El arte y las artes. In:
Obra completa, op. cit., p. 395,
v. 10.1.
Idem, Minima moralia. In:
Obra completa, op. cit., p. 230, v.
También en la Teoría estética:
vez, por Karl Krauss) se ha
dicho que en la sociedad total
el arte ha de traer antes caos al
orden que lo contrario
Teoría estética. In: Obra completa,
op. cit., p. 130, v. 7.
Idem, Obra completa, op. cit.,
p. 24, v. 7.
Idem, ibídem, p. 157, v. 3.
Idem, Teoría estética. In: Obra
completa, op. cit., p. 24, v. 7.
Idem, ibídem, p. 179, v. 7.
Idem, Filosofía de la nueva música.
Buenos Aires: Akal, p. 118
y 119, v. 12.
Véase, por ejemplo, CLAIR,
Jean. La responsabilidad del artista.
Madrid: Machado, 1998.
Véase ADORNO, Theodor
W. Dialectica negativa. Buenos
Aires: Akal, 2005, p. 18, v. 6.
obras de arte con el exterior,
con lo exterior, con el mundo,
ante el que se cierran por suerte
o por desgracia, sucedemediante
la no-comunicación
Idem, Teoría estética. In: Obra
completa, op. cit., p. 14, v. 7.
Idem, ibídem, p. 161 y 184.
Esa cercanía ya fue puesta
de manifi esto a fi nales de los
ochenta por MENKE, Christoph
en su libro sobre La soberanía
del arte. Madrid: Visor, 1997.
Véase también, D
Alexander García. Teilnahme.
Bewusstsein des Scheins. Constanza:
Konstanz U.P., 2011.
ADORNO, Theodor W. Teoría
estética. In: Obra completa,
op. cit., p. 299, v. 7.
Idem, ibídem, p. 300 y 301.
Idem, ibídem, p. 260.
KANT, Immanuel. Crítica del
juicio. Madrid: S.L.U. Espasa
Libros, 2001, § 49, p. 88.
DELEUZE, Gilles. Que estce
que l
Disponível em
webdeleuze.com/php/texte.ph
p?cle=134&groupe=Conf%E9r
ences&langue=1>. Acesso em
nov. 2017.
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