ISSN: 2526-2106 Ano de fundação: 2016 Periodicidade Semestral Qualis CAPES: B2 (2016-2020) A Primordium – Revista de Filosofia e Estudos Clássicos é um Periódico Eletrônico vinculado ao Instituto de Filosofia da Universidade Federal de Uberlândia, que tem como propósito o incentivo à investigação e ao debate acadêmico acerca de Filosofia e Estudos Clássicos (Grego e Latim), assumindo a tarefa de ser um instrumento de divulgação do conhecimento científico produzido a partir de pesquisas discentes de programas de graduação e pós-graduação em Filosofia e Estudos Clássicos. Recebimento de submissões aberto em fluxo contínuo! Estamos recebendo artigos e resenhas para os volumes de 2024 e 2025. Política de Acesso Livre: Esta revista oferece acesso livre imediato ao seu conteúdo, seguindo o princípio de que disponibilizar gratuitamente o conhecimento científico ao público proporciona maior democratização mundial do conhecimento. Fontes de Apoio: COCFI - Coordenação do Curso de Filosofia
EDUFU - Editora da Universidade Federal de Uberlândia
Estética, cognição e música: a mímesis como operação da potência cogitativa
A presente investigação explora a experiência estética no pensamento de Tomás de Aquino, com foco na música, analisando como a experiência estética ocorre a partir da potência cogitativa através da representação. A pesquisa examina a teoria aristotélica da “mímesis” e sua aplicação na filosofia de Tomás, explorando como a música assume um papel de utilidade ao despertar o afeto do coração humano e conduzi-lo a um estado de devoção espiritual. Esta análise é realizada a partir de obras específicas como a Suma de teologia, II-II q. 91 a. 1-2 e I-II q. 32 a. 8, entre outras, relacionando o efeito da música com as operações da alma e seus impactos no intelecto e nos sentidos. Mediante essas análises nota-se que a música, ao ser direcionada de maneira adequada, pode não apenas intensificar as disposições interiores humanas, mas também levar a um movimento do homem conforme a percepção estética musical, conectando os sentidos ao espírito humano. Palavras-chave: Estética; Cognição; Filosofia Medieval; Tomás de Aquino; Mímesis Aesthetics, cognition and music: mimesis as an operation of the cognitive faculty Abstract: This investigation explores the aesthetic experience in the thought of Thomas Aquinas, focusing on music, and analyzing how the aesthetic experience occurs through the cogitative power via representation. The research examines Aristotle's theory of “mimesis” and its application in Thomas's philosophy, exploring how music assumes a role of utility by awakening the affections of the human heart and leading it to a state of spiritual devotion. The analysis is based on specific works such as the Summa Theologica, II-II q. 91 a. 1-2 and I-II q. 32 a. 8, among others, relating the effect of music to the operations of the soul and its impacts on the intellect and the senses. These analyses demonstrate that music, when properly directed, can not only intensify the inner human dispositions but also lead to a movement of man according to the aesthetic perception of music, connecting the senses to the human spirit. Keywords: Aesthetics; Cognition; Medieval Philosophy; Thomas Aquinas; Mimesis. Data de registro: 08/10/2024 Data de aceite: 29/01/2025
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Problemas Relacionados à Definição e o Significado no Argumento Elêntico de Aristóteles
Em Metafísica Gamma 4, Aristóteles argumenta contra supostos negadores do Princípio da Não-Contradição. O argumento elêntico, assim chamado devido à sua estrutura argumentativa que se assemelha a uma refutação (elenchus), é a parte mais notória dessa argumentação. Esse argumento começa com uma fala de um interlocutor hipotético, que deve ao menos enunciar algum termo significativo. Em seguida, uma definição desse termo deve ser dada. Então, tendo afirmado uma definição, o interlocutor de Aristóteles não poderia contradizer o que enunciou, sob pena de ininteligibilidade. Neste artigo, examinaremos as noções de significado e definição envolvidas neste argumento. Para tal, examinaremos a descrição do significado linguístico encontrada em De Interpretatione, bem como as discussões sobre definições de nomes de entidades fictícias desenvolvidas nos Segundos Analíticos. Concluiremos que as noções de definição e significado são centrais para o argumento elêntico, de tal modo que a força do argumento depende, em última instância, de aspectos da concepção aristotélica do processo de significação. Palavras-chave: Não-Contradição; Metafísica; Aristóteles; Significado; Definição. Problemas Relacionados con la Definición y el Significado en el Argumento Elentico de Aristóteles Resumen: En Metafísica Gamma 4, Aristóteles argumenta contra los supuestos negadores del principio de no contradicción. El argumento elentico, llamado así por su estructura argumentativa que se asemeja a una refutación (elenchus), es la parte más notoria de este argumento. Este argumento comienza con el discurso de un hipotético interlocutor, quien al menos debe enunciar algún término significativo. A continuación, se debe dar una definición de este término. Así, una vez enunciada una definición, el interlocutor de Aristóteles no podía contradecir lo que enunciaba, so pena de ininteligibilidad. En este artículo, examinaremos las nociones de significado y definición involucradas en este argumento. Para hacer esto, examinaremos la descripción del significado lingüístico que se encuentra en De Interpretatione, así como las discusiones sobre definiciones de nombres de entidades ficticias desarrolladas en los Segundos Análisis. Concluiremos que las nociones de definición y significado son centrales para el argumento elentico, de tal manera que la fuerza del argumento depende en última instancia de aspectos de la concepción aristotélica del proceso de significación. Palabras clave: No-Contradicción; Metafísica; Aristóteles; Significado; Definición. Data de registro: 29/09/2024 Data de aceite: 29/01/2025
Copyright (c) 2025 Pedro Lemgruber https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Estátuas Filosóficas: a noção de escultura no início do Livro II da República de Platão
Quando se aborda a questão da arte em Platão, o foco costuma estar no Livro X da República onde Sócrates afirma que a arte mimética se encontra três graus afastada do real, das Ideias. Parece, assim, haver uma oposição entre arte e filosofia, esta mais próxima do real. Todavia, ao se lançar luz sobre outras partes da obra, nos deparamos com uma abordagem diferente. No início do Livro II do mesmo diálogo, por exemplo, a arte escultórica é usada para ilustrar procedimentos filosóficos: Gláucon expõe os homens justo e injusto como se estivesse a polir estátuas; os personagens moldam a cidade ideal. Há um procedimento mimético na filosofia, e esta tem um aspecto plástico. A arte escultórica é usada para falar da expressão do real. E este é um dos primeiros olhares ocidentais para uma arte que ainda não se consolidou como tal; há muitos termos gregos para uma arte que começa a se constituir como um gênero único somente no Renascimento. O que é uma escultura originalmente? Um encaminhamento a uma resposta parcial desta questão é o que pretendemos desenvolver neste texto. Palavras-chave: Escultura; Platão; República. Statues philosophiques: la notion de sculpture au début du Livre II de la République de Platon Résumé: Quand on parle de la question de l’art chez Platon, on regarde habituellement le Livre X de la République, dans lequel Socrate dit que l’art mimétique est à trois degrés loin du réel, des Idées. Ainsi il semble qu’il y a une opposition entre l’art et la philosophie, qui est plus proche du réel. Cependant, si on regarde d'autres parties de l'œuvre, on voit une approche différente. Au début du Livre II du même dialogue, par exemple, l’art de la sculpture est utilisé pour illustrer des procédés philosophiques : Glaucon présente les hommes juste et injuste comme s'il était en train de polir statues; les personnages moulent la cité idéale. Il y a un procédé mimétique dans la philosophie et elle a un aspect plastique. L’art de la sculpture est utilisé pour parler de l'expression du réel. Et cela est un des premiers regards occidentaux sur un art qui ne s'est pas encore établi comme tel; il y a beaucoup de termes grecques pour un art qui commence à se constituer comme un genre unique seulement dans la Renaissance. Qu’est-ce qu'une sculpture à l'origine ? Ce texte vise à proposer une réponse partielle à cette question. Mots-clés: Sculpture; Platon; République. Data de registro: 31/08/2024 Data de aceite: 29/01/2025
Copyright (c) 2025 Lethícia Ouro Almeida Marques Oliveira https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Revisitando a causalidade: Foucault, poder e práticas discursivas
Este estudo, inserido na filosofia contemporânea, analisa a concepção de causalidade em Michel Foucault, com ênfase em sua abordagem genealógica em obras como Vigiar e Punir (1975) e Microfísica do Poder (1978). Foucault propõe que a causalidade é difusa, entrelaçada com estruturas de poder e práticas discursivas, moldando o sujeito moderno através de instituições como escolas, prisões e hospitais. Em diálogo com David Hume, que vê a causalidade como uma inferência baseada na repetição de eventos, o estudo examina como Foucault critica essa visão, apresentando a causalidade como uma construção social e histórica. As questões centrais a serem respondidas são: Como a abordagem genealógica de Foucault redefine a causalidade na modernidade? Como as estruturas de poder influenciam a produção de conhecimento e verdade? Quais são as implicações dessas ideias para a compreensão das dinâmicas de poder e causalidade na sociedade contemporânea? Palavras-chave: Poder; Causalidade; Foucault; Filosofia. Revisiter la causalité: Foucault, pouvoir et pratiques discursives Résumé: Cette étude, insérée dans la philosophie contemporaine, analyse la conception de la causalité de Michel Foucault, en mettant l'accent sur son approche généalogique dans des ouvrages tels que Surveiller et punir (1975) et Microphysique du pouvoir (1978). Foucault propose que la causalité est diffuse, étroitement liée aux structures de pouvoir et aux pratiques discursives, façonnant le sujet moderne à travers des institutions telles que les écoles, les prisons et les hôpitaux. En dialogue avec David Hume, qui considère la causalité comme une inférence basée sur la répétition d’événements, l’étude examine la façon dont Foucault critique cette vision, présentant la causalité comme une construction sociale et historique. Les questions centrales auxquelles il faut répondre sont les suivantes : Comment l'approche généalogique de Foucault redéfinit-elle la causalité dans la modernité ? Comment les structures de pouvoir influencent-elles la production de connaissances et de vérité ? Quelles sont les implications de ces idées pour comprendre la dynamique du pouvoir et de la causalité dans la société contemporaine ? Mots-clés: Pouvoir; Causalité; Foucault; Philosophie. Data de registro: 22/07/2024 Data de aceite: 29/01/2025
Copyright (c) 2025 Bárbara Leandra Porto https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
O trabalho em questão visa demonstrar como se deu a apropriação dos conceitos e argumentos filosóficos de Platão por parte daqueles que eram favoráveis ao Partido Nacional-Socialista. A apropriação se dá de forma que revela não somente a relação dos nazistas com a filosofia de Platão, mas também com a Filosofia como um campo do saber. Ao longo da pesquisa se revelará o contexto cultural de tal interpretação política do filósofo grego e, ademais, o ambiente intelectual que a tornou possível, analisando contribuições de filólogos, filósofos e poetas como Ulrich von Wilamowitz-Moellendorf, Werner Jaeger, Julius Stenzel, Stefan George, Kurt Hildebrandt, Joachim Bannes, Hans F. K. Günther entre outros. Denotamos, portanto, a importância de uma tradição alemã que perpassa grupos/movimentos como o Terceiro Humanismo e o Círculo de George para que Platão se torne “apropriável” pelos nazistas. Palavras-chave: Platão; República; Nazismo. The Nazi appropriation of Plato Abstract: The work in question aims to demonstrate how the appropriation of Plato's philosophical concepts and arguments by those who favored the National Socialist Party took place. The appropriation occurs in a way that reveals not only the relationship of the Nazis with Plato's philosophy, but also with Philosophy as a field of knowledge. Throughout the research, the cultural context of such political interpretation of the Greek philosopher will be revealed and, moreover, the intellectual environment that made it possible, analyzing contributions from philologists, philosophers and poets such as Ulrich von Wilamowitz-Moellendorf, Werner Jaeger, Julius Stenzel, Stefan George, Kurt Hildebrandt, Joachim Bannes, Hans FK Günther among others. Therefore, we denote the importance of a German tradition that permeates groups/movements such as the Third Humanism and the George's Circle so that Plato becomes “appropriated” by the Nazis. Keywords: Plato; Republic; Nazism. Data de registro: 12/07/2024 Data de aceite: 26/09/2024
Copyright (c) 2024 José Roberto Nogueira de Sousa Carvalho https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Apresentamos aqui mais um número da Revista Primordium, que agora toma parte oficialmente no Portal de Periódicos da UFU. Dedicada à publicação de trabalhos de pesquisa de discentes de graduação e de pós-graduação, a Revista dedica-se a divulgação da produção científica realizada no Brasil e no exterior. Em seu v. 7, n. 14, jul./dez. de 2022, a Revista traz as seguintes novidades.
Copyright (c) 2024 Marcos César Seneda https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Convidamos os pesquisadores e pesquisadoras para a leitura de mais um número da Revista Primordium que apresenta textos de filosofia em geral, mas é composta em grande medida por trabalhos na área de estudos clássicos. Em seu v. 9, n. 18, jul./dez. de 2019, a Revista apresenta as seguintes contribuições.
Copyright (c) 2025 Laís Oliveira Rios https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
É com grande satisfação que apresentamos a oitava edição do volume 16 da nossa revista, uma publicação dedicada à reflexão filosófica e aos estudos clássicos. Nesta edição, reunimos artigos que exploram questões fundamentais da filosofia, desde a ética e a política até a ontologia e a história do pensamento, oferecendo uma rica variedade de perspectivas e abordagens.
Copyright (c) 2024 Fernando Galine https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
A Revista Primordium inicia seu oitavo ano de existência com este fascículo de número 15 do volume 8 referente ao semestre janeiro/junho de 2023 trazendo ao nosso público a experiência de uma modalidade editorial que nos proporciona o compartilhamento de pesquisas correlatamente identificadas pelo mesmo foco de pesquisa que as apresentam umas às outras e as une de forma sistematicamente organizada, o dossiê; que tem se consolidado na prática editorial como uma ferramenta efetivamente eficaz no sentido de aproximar pesquisadores de várias Universidades em torno de uma temática em pesquisa. Este número é composto de três seções: a primeira: Dossiês, em que apresentamos o Dossiê Leo Strauss: 50 anos de um legado contendo sete artigos, a segunda seção: Traduções, com uma tradução pertencente ao conjunto do Dossiê, finalizando com a seção artigos que nos oferece reflexões em mais dois artigos.
Copyright (c) 2024 Lilia Alves Oliveira https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Esperando que este editorial os encontre em boa saúde, vimos com muita persistência e resiliência neste período mundialmente conturbado pela pandemia de COVID-19 compartilhar com todos as publicações dos resultados de pesquisas de nossos colaboradores, que mesmo em meio à crise sanitária que estamos vivenciando em todo o mundo ainda se dedicaram à pesquisa e ao forte desejo de compartilhamento de seus resultados como forma de resistência e de vida. Trazemos aos nossos estimados leitores o fascículo de n.9 do volume 5, referente ao semestre jan/jun. deste ano de 2020 juntamente com nossas esperanças de dias melhores. Em meio a tudo que vivencia hoje o mundo, conseguimos ainda mantermos nossa frequência de publicação trazendo aos senhores nesta edição uma seção de artigos contando com seis trabalhos que agora vos apresento.
Copyright (c) 2020 Lília Alves Oliveira https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
É com grande satisfação que trazemos ao público interessado a edição volume 5, número 10, da Revista Primordium. Nesta edição, contamos com seis artigos de Filosofia sobre os mais variados temas, além de uma tradução para a língua portuguesa de um texto originalmente publicado em língua inglesa.
Copyright (c) 2021 Lucca Fernandes Barroso https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
A Primordium – Revista de Filosofia e Estudos Clássicos entra em seu oitavo ano de existência e oferece aos seus leitores o instigante dossiê “Pensar a Causalidade na Época Moderna”. Felizmente, com mais esta edição, a revista se estabelece como um relevante veículo de divulgação acadêmica no âmbito da filosofia no país.
Copyright (c) 2024 Lucas Guerrezi https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
É com grande satisfação que oferecemos aos nossos leitores o volume 6, número 12 da Primordium – Revista de Filosofia e Estudos Clássicos. Esta edição inclui oito artigos de fluxo contínuo, uma entrevista e uma tradução.
Copyright (c) 2022 Lucas Guerrezi https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Uma análise comparativa entre a narrativa épica do mito do Cavalo de Troia em Eneida de Virgílio e o Burrico de Troia de Maurício de Sousa
Este artigo analisa comparativamente o Cavalo de Troia, presente na Eneida de Virgílio (2016), e o Burrico de Troia, criado por Maurício de Sousa (2006), investigando como a narrativa clássica da estratégia de infiltração e engano é reinterpretada em diferentes contextos culturais e públicos. Em Virgílio, o Cavalo de Troia simboliza as. túcia e destruição, sendo um elemento central na queda de Troia e na construção da identidade romana Já Maurício de Souza, em um contexto paródico e pueril, transforma o mito em uma linguagem acessível, explorando o engano de maneira leve e educativa. A análise considera elementos como linguagem, estrutura narrativa, público-alvo e impacto cultural, evidenciando como um mito clássico pode ser ressignificado ao longo do tempo. Além disso, destaca-se a importância da intertextualidade na construção do conhecimento e na preservação do patrimônio literário, mostrando como a tradição greco-romana continua a influenciar a produção cultural contemporânea. Ao comparar essas duas versões, o artigo reforça a versatilidade dos mitos e sua capacidade de adaptação a diferentes realidades, consolidando sua relevância tanto na literatura clássica quanto na cultura popular. Palavras-chave: Cavalo de Troia; Burrico de Troia; Comédia; Paródia; Tradução Intersemiótica. A comparative analysis between the epic narrative of the myth of the Trojan Horse in Virgil's Aeneid and the Trojan Little Donkey by Maurício de Sousa Abstract: This article comparatively analyzes the Trojan Horse, present in Virgíl's Aeneid (2016), and the Little Donkey of Troy, created by Maurício de Sousa (2006), investigating how the classic narrative of the strategy of infiltration and deception is reinterpreted in different cultural and public contexts. In Virgil, the Trojan Horse symbolizes cunning and destruction, being a central element in the fall of Troy and the construction of Roman identity. Maurício de Souza, in a parodic and puerile context, transforms the myth into an accessible language, exploring deception in a light and educational way. The analysis considers elements such as language, narrative structure, target audience and cultural impact, highlighting how a classic myth can be given new meaning over time. Furthermore, the importance of intertextuality in the construction of knowledge and the preservation of literary heritage is highlighted, showing how the Greco-Roman tradition continues to influence contemporary cultural production. By comparing these two versions, the article reinforces the versatility of myths and their ability to adapt to different realities, consolidating their relevance in both classical literature and popular culture. Keywords: Trojan Horse; Little Donkey of Troy; Comedy; Parody; Intersemiotic Translation. Data de registro: 12/02/2025 Data de aceite: 06/08/2025
Cláudia Valéria Fortes de Oliveira dos Santos
Copyright (c) 2025 Cláudia Valéria Fortes de Oliveira dos Santos https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Convidamos aos pesquisadores e pesquisadoras para a leitura de mais um número da Revista Primordium, que, dando curso à sua vocação, nesse número apresenta textos de filosofia e de estudos clássicos. Coroa esse esforço, na edição atual, a presença de uma tradução bilíngue, latim-português. Em seu v. 4, n. 8, jul./dez. de 2019, a Revista apresenta as seguintes contribuições.
Copyright (c) 2020 Marcos César Seneda https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
NT: Originalmente publicado como: NICGORSKI, Walter. Leo Strauss and Liberal Education. Interpretation: A Journal of Political Philosophy, Waco, v.13, n. 2, p. 233-250, 1985. Agradecemos ao Professor Walter Nicgorski, autor do presente artigo, bem como ao Professor Timothy W. Burns, Editor-Chefe da revista Interpretation, pela pronta autorização e pelo incentivo à tradução deste texto. Agrademos, igualmente, ao Professor Elvis Mendes por ter tornado a presente tradução possível. A versão original se inicia com a seguinte nota preliminar do autor: Esta é a versão revisada de um artigo apresentado na American Political Science Association em 1983. A revisão se beneficiou dos comentários do professor Frederick Crosson da Universidade de Notre Dame. Data de registro: 27/02/2023 Data de aceite: 04/10/2023
Traduções Dossiê Leo Strauss: 50 anos de um legado
Copyright (c) 2024 Bruno Irion Coletto; Walter Nicgorski https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
A linguagem como forma expressiva da experiência gnosiológica humana no pensamento de Giambattista Vico
O intuito deste trabalho trata da argumentação e descrição do ideário linguístico proposto pelo filósofo moderno Giambattista Vico (1668-1744). Partindo de um cenário moderno, atrelado aos prognósticos racionalistas liderados sobretudo pela filosofia de Descartes e seus sucessores, onde o lógos como método se coloca entre a subjetividade e a racionalidade; se fez necessário, segundo o filósofo napolitano, examinar o empenho racionalista que considerava como “falsas verdades”, algumas produções humanas ao longo da história que se condensaram em disciplinas ou saberes, como, por exemplo, a filologia, poesia e a mitologia. Para Vico, nesses saberes, constam os momentos gnosiológicos que a humanidade atravessou em seu desenvolvimento, podendo contribuir para o conhecimento daquilo que o filósofo chamou de gênero humano. Neste sentido, a linguagem cumpre papel fundamental na gnosiologia humana; é a partir de sua agência que interioridade e exterioridade se ligam a fim de dar concretude à história e os feitos da humanidade. Dividiremos nosso texto em três partes. Primeiro, partiremos dos pressupostos da antropogênese de Vico, seus conceitos, características e elementos. Em seguida, descreveremos sua investigação filológica, ressaltando seu trabalho com a poesia, mitologia e história dentro de sua decodificação dos símbolos e significados. Por fim, concluiremos nosso trabalho com a descrição das três estruturas semióticas encontradas na filosofia da linguagem de Vico e sua relação com as onomatopeias dos primeiros povos da gentilidade. Palavras-chave: Giambattista Vico; Filologia; Gnosiológica; Linguagem; Scienza Nuova. Il linguaggio come forma espressiva della esperienza gnoseologica umana nel pensiero di Giambattista Vico Riassunto: L'intenzione di questo lavoro si occupa della argomentazione e descrizione dell'ideario linguistico proposto dal filosofo moderno Giambattista Vico (1668-1744). Partendo del scenario moderno legato ai prognostici razionalisti guidati sopratutto dalla filosofia di Cartesio e suoi successori, dove il lógos come metodo se mette tra la soggettività e la razionalità; se ha fatto necessario secondo il filosofo napolitano, esaminare l'impegno razionalista che considerava come false verità, alcune produzioni umane al lungo della storia che se hanno condensato in discipline o saperi, come per essempio, filologia, poesia e la mitologia. Per Vico, in questi saperi contiene gli momenti gnoseologici che la umanità hanno attraverssato nel suo svolgimento, potendo contribuire alla conoscenza daquello che il filosofo ha chiamato di genero umano. In questo senso, linguaggio compie il ruolo fondamentale nella gnoseologia umana; a partire della sua agenzia che interiorità ed esteriorità se collegano al fine di dare concretudine alla storia e ai fatti della umanità. Ripartiremo nostro testo in trè parti. Prima partiremo degli pressuposti alla antropogenese di Vico, suoi concetti, caratteristiche ed elementi. In seguito dibatteremo la sua investigazione filologica, risaltando suo lavoro con la poesia, mitologia e storia, dentro della sua decodificazione degli simboli e significati. Alla fine concludiremo nostro testo con la descrizione delle trè strutture semiotiche trovate nella filosofia del linguaggio di Vico e la sua relazione con le onomatopee degli primi uomini della gentilità. Parole-chiave: Giambattista Vico; Filologia; Gnosiologica; Linguaggio; Scienza Nuova. Data de registro: 03/01/2024 Data de aceite: 29/01/2025
Copyright (c) 2025 Eduardo Leite Neto https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
O presente artigo refere-se ao diálogo Hípias Maior, de Platão, no qual os personagens Sócrates e Hípias tentam definir o que é o belo. Nesse diálogo, de caráter socrático, várias propostas vão surgindo, juntamente com quatro definições, mas nenhuma delas consegue satisfazer ao objetivo do personagem Sócrates de estabelecer uma definição para o “belo em si”. O objetivo será analisar as razões de cada uma das propostas falhar, refletir se o objeto em questão seria passível de definição universal e mostrar como o texto é passível de ser entendido como um exemplo propagandístico da disputa de então, entre a sofística e a ontologia de caráter essencialista. Palavras-chave: Platão; Sócrates; Hípias; Belo. The beautiful in Plato’s Hippias maior Abstract: This article examines Plato’s dialogue Hippias maior, in which the characters Socrates and Hippias attempt to define what beauty is. In this Socratic-style dialogue, several proposals emerge, along with four definitions, yet, none succeed in fulfilling Socrates’ objective of establishing a definition for “beauty itself”. The aim is to analyze the reasons why each proposal fails, reflect on whether the subject in question can be universally defined, and demonstrate how the text can be understood as a propagandistic example of the contemporary dispute between sophistry and an essentialist ontology. Keywords: Plato; Socrates; Hippias; Beauty. Data de registro: 05/02/2025 Data de aceite: 14/05/2025
Copyright (c) 2025 Leticia Silveira Santos, José Fábio Da Silva Albuquerque https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
É com grande satisfação que apresentamos a sexta edição do volume 11 da Revista Primordium, uma publicação que busca fomentar o debate acadêmico e contribuir para a disseminação de conhecimento filosófico e dos estudos clássicos. Nesta edição, reunimos artigos que refletem a pluralidade de pensamentos e abordagens, abrangendo temas que vão desde a ética animal e a filosofia política até a crítica cultural e a análise histórica.
Copyright (c) 2021 Fernando Galine https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
As éticas centradas no sofrimento e suas implicações para o questionamento do uso de animais
ROZAS, Mat; RODEZNO, Ángeles Cancino; HORTA, Oscar. Las éticas centradas em el sufrimento y sus implicaciones para el cuestionamiento del uso de los animales. Revista de Filosofia, Maracaibo, v. 38, n. 99, p. 81-97, 2021. Esse artigo foi originalmente publicado como “Las éticas centradas en el sufrimiento y sus implicaciones para el cuestionamiento del uso de los animales”, em Revista de Filosofía, v. 38, n. 99, p. 81-97, 2021. Disponível em: https://produccioncientificaluz.org/index.php/filosofia/article/view/37034, sob a licença Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0). Nesta tradução para o português, as referências bibliográficas foram atualizadas pelos autores. Data de registro: 04/01/2025 Data de aceite: 14/05/2025
Copyright (c) 2025 Gustavo Henrique de Freitas Coelho; Mat Rozas, Ángeles Cancino Rodezno, Oscar Horta https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Apresentação do Dossiê Pensar a Causalidade na Época Moderna
Causa e causalidade são conceitos filosóficos fundamentais e estão presentes em toda a história da filosofia. Desde os pré-socráticos, passando por sua primeira grande sistematização com Aristóteles, reduzindo-se à eficiência com Suarez e os modernos, até as teorias quânticas da física contemporânea, a causalidade permanece como um tema crucial para a discussão na comunidade filosófica e científica. Esses conceitos fazem parte de um grande esforço da humanidade, ao tentar fornecer algum sentido ao mundo, já que é por meio da causalidade, ou melhor, da relação de causa e efeito, que explicamos o vínculo que correlaciona os fenômenos, fazendo com que alguns deles apareçam como condição da existência de outros. Apesar de existir uma longa história por trás desses conceitos, o nosso dossiê se restringiu a uma época precisa: a modernidade. Esse período filosófico é caracterizado por desenvolver uma nova concepção de causalidade, reduzindo as quatro causas aristotélicas a um único e preciso conceito de causa eficiente. Essa redução possibilitou as grandes mentes daquele período a realização de uma das mais significativas revoluções epistemológicas já registradas. É com o intuito de incentivar o desdobramento desta e de outras questões correlatas que oferecemos aos leitores da Primordium – Revista de Filosofia e Estudos Clássicos o dossiê “Pensar a Causalidade na Época Moderna”. O dossiê reúne textos de Pós-Graduandos em filosofia – brasileiros e estrangeiros – pesquisadores do pensamento moderno, que se propuseram a discutir e apresentar suas interpretações sobre essa importante temática filosófica. A ideia de organizar um dossiê específico sobre a causalidade na era moderna surgiu como uma maneira de registrar e aprimorar as discussões que já haviam sido empreendidas no âmbito do Colóquio Internacional do Projeto Franco-Brasileiro CAPES-Cofecub “Pensar a causalidade na época moderna Parte II”, realizado na Universidade Federal de Uberlândia entre os dias 24 e 25 de outubro de 2023. Esforços conjuntos da Universidade Federal de Uberlândia (UFU) e da Université Caen Normandie (UNICAEN), sob o patrocínio da CAPES, possibilitaram a realização de uma série de comunicações, seminários e minicursos no Instituto de Filosofia da UFU, nos últimos anos, voltados a temática da causalidade. Grande parte dos textos que publicamos hoje são provenientes do colóquio mencionado anteriormente, que foram posteriormente aprimorados e desenvolvidos devido aos debates ocorridos durante sua realização e a interação e cooperação intelectual estimuladas por essas ocasiões.
Dossiê Pensar a Causalidade na ´´Epoca Moderna
Copyright (c) 2024 Lucas Guerrezi, Henia Laura de Freitas Duarte https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Entre as três espécies de prova no Ideal da Razão Pura e as duas provas a priori no Único Argumento
No Ideal da Razão Pura Kant afirma que há apenas três provas possíveis da existência de Deus: físico-teológica, cosmológica e ontológica (KrV A590-1 / B618-9). Entretanto, comentando essa passagem em The Existence of God, Richard Swinburne afirma que tal classificação gerou muitas incompreensões. Segundo o inglês, o uso do artigo “the” precedendo as três provas contribuiu para a interpretação de que haveria um Único Argumento para cada definição apontada. Contudo, poderia ser citado vários argumentos distintos para cada título. Diante dessa polêmica, decidi confrontar a classificação das provas na Crítica, com a classificação conforme fora disposta no Único Argumento. Nesta obra, ao invés de três provas — uma a priori (ontológica) e duas a posteriori (cosmológica e físico-teológica) —, é apresentada quatro provas: duas a priori (cartesiana e ontológica) e duas a posteriori (cosmológica e físico teológica). Tendo em vista que Kant afirma na Crítica que há apenas três especies de provas, e que “Não há mais [provas] além destas, e também não pode haver mais” (KrV A591/ B619), então por que em 1763 ele apontara duas espécies distintas para as provas a priori! Seria esse um indício que corroboraria com a posição de uma definição contendo várias provas, tal como indicada por Swinburne? Palavras-chave: Prova Cartesiana; Ontológica; Único Argumento; Fundamento e Consequência. Between the three kinds of proof in The Ideal of Pure Reason and the two a priori proofs in The Only Argument Abstract: In The Ideal of Pure Reason, Kant states that there are only three possible proofs for the existence of God: physico-theological, cosmological, and ontological (KrV A590-1/B618-9). However, commenting on this passage in The Existence of God, Richard Swinburne states that this classification has generated many misunderstandings. According to the Englishman, the use of the article “the” preceding the three proofs contributed to the interpretation that there would be a single argument for each definition indicated. However, several distinct arguments could be cited for each title. In view of this controversy, I decided to compare the classification of the proofs in the Critique with the classification as it was laid out in The Only Possible Argument. In this work, instead of three proofs — one a priori (ontological) and two a posteriori (cosmological and physico-theological) —, four proofs are presented: two a priori (Cartesian and ontological) and two a posteriori (cosmological and physico-theological). Given that Kant states in the Critique that there are only three kinds of proofs, and that “There are no more of them, and there also cannot be any more” (KrV A591/B619), then why in 1763 did he point out two distinct kinds of a priori proofs! Would this be a clue that would support the position of a definition containing several proofs, as indicated by Swinburne? Keywords: Cartesian Proof; Ontological; Only Argument; Ground and Consequence. Data de registro: 14/08/2024 Data de aceite: 01/11/2024
Copyright (c) 2024 Bruno Bertoni Cunha https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Causalidade, semelhança e figuração: considerações acerca da tese mecanicista da percepção ou figuração nas Regulae cartesianas e sua exemplaridade
Este artigo visa examinar como René Descartes abordou o clássico problema da causalidade em suas famosas Regulae ad directionem ingenii. Acreditamos que o problema da causalidade, tal como foi enfrentado por Descartes em sua célebre obra inacabada, nos oferece uma chave de leitura única para a compreensão do contexto genético e histórico da filosofia moderna. Assim, examinaremos sua noção geral de causa, bem como o contexto em que ela foi desenvolvida, ou seja, a relação de semelhança ou não entre a coisa (causa) e a ideia (efeito). Por fim, demonstraremos como Descartes resolve o problema da semelhança na relação causal promovendo sua teoria da percepção ou figuração. Palavras-chave: Mecanicismo; Causalidade; Semelhança; Percepção; Figura. Causality, Similarity and Figuration: considerations on the mechanistic thesis of perception or figuration in the Cartesian Regulae and its exemplarity Abstract: This article aims to examine how René Descartes approached the classic problem of causality in his famous Regulae ad directionem ingenii. We believe that the problem of causality, proposed by Descartes in his unfinished work, offers us a unique reading key for understanding the genetic and historical context of modern philosophy. Thus, we will examine his general notion of cause, as well as the context in which it was developed, that is, the relationship of similarity or not between the thing (cause) and the idea (effect). Finally, we will demonstrate how Descartes solves the problem of similarity in the causal relationship by promoting his theory of perception or figuration. Keywords: Mechanicism; Causality; Similarity; Perception; Figure. Data de registro: 12/08/2024 Data de aceite: 01/11/2024
Copyright (c) 2024 Lucas Guerrezi Derze Marques https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
La causalité entre substances d'essences différentes chez Descartes: un problème ultérieur à la métaphysique
Résumé: Selon certains interprètes, la conception cartésienne de la causalité, en particulier l'union entre l'âme et le corps, a posé de grandes difficultés aux philosophes contemporains et postérieurs au XVIIe siècle. Dans cet article, nous analyserons le fait que la relation entre les substances d'essences différentes dans la théorie cartésienne n'est pas, pour Descartes, un problème métaphysique ; et qu'une réponse possible découle du changement de perspective épistémologique dans sa théorie. En d'autres termes, nous nous demandons si la relation de causalité chez Descartes, dans sa propre métaphysique, est réellement un embarras. Ainsi, nous étudierons à la fois les Méditations métaphysiques - afin de comprendre l'écart souhaité par Descartes par rapport aux formes substantielles de la tradition - et la Correspondance avec Elisabeth, où nous chercherons des développements possibles à la question formulée par les lecteurs. Mots-clés: Descartes; Causalité; L’union Substantielle; Métaphysique. A causalidade entre substâncias de essências diferentes em Descartes: um problema posterior à metafísica Resumo: Segundo alguns intérpretes, a concepção cartesiana de causalidade, em particular a união entre a alma e o corpo, colocou grandes dificuldades aos filósofos do e posteriores ao século XVII. Nesse artigo, analisaremos o fato de que a relação entre substâncias de essências diferentes na teoria cartesiana não é, para Descartes, um problema metafísico; e que uma resposta possível se daria pela mudança de perspectiva epistemológica em sua teoria. Em outras palavras, nós questionamos se a relação de causalidade metafísica cartesiana é realmente um problema. Assim, analisaremos tanto as Meditações metafísicas - para compreender o distanciamento desejado por Descartes das formas substanciais da tradição - quanto a Correspondência com Elisabeth, onde iremos procurar os desenvolvimentos possíveis à questão formulada por seus leitores. Palavras-chave: Descartes; Causalidade; União Substancial; Metafísica. Data de registro: 31/07/2024 Data de aceite: 01/11/2024
Copyright (c) 2024 Beatriz Laporta https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Condillac e a causa da atividade mental: uma leitura construtivista
O objetivo deste artigo é investigar a causa da atividade mental segundo Condillac e indicar suas implicações para uma leitura construtivista de sua filosofia. Para isso, analiso três textos do autor: o Ensaio sobre a origem dos conhecimentos humanos (1746); o Tratado das sensações (1754) e a sua Lógica (1778). Ao formular uma nova explicação do entendimento humano, Condillac precisa esclarecer, à luz de sua versão radical do empirismo, a causa da atividade mental. Nas obras mencionadas, o filósofo apresenta duas interpretações da questão: a primeira, empirista, está identificada no seu Ensaio com os signos de instituição que dão origem a atividade reflexiva; no Tratado, é princípio do prazer/dor que causa a atividade quando coloca em ação as operações mentais. Todavia, esse texto, e posteriormente a sua Lógica, introduzem a noção de força no organismo, adicionando uma causalidade no âmbito mental que não se reduz à alternância entre prazer e dor, sugerindo vestígios do inatismo no interior da sua explicação empirista radical. Frente a essas distintas perspectivas interpretativas sobre a causa da atividade mental, é necessário mostrar possíveis implicações disso para uma leitura de tipo construtivista da filosofia condillaciana. Palavras-chave: Condillac; Causa; Atividade Mental; Empirismo; Construtivismo. Condillac and the cause of mental activity: a constructivist reading Abstract: The aim of this article is to investigate the cause of mental activity according to Condillac and examine its implications for a constructivist reading of his philosophy. To achieve this, I analyze three of the author’s texts: An Essay on the Origin of Human Knowledge (1746), A Treatise on Sensations (1754), and his Logic (1778). In formulating a new explanation of human understanding, Condillac needs to clarify, in light of his radical version of empiricism, the cause of mental activity. In the mentioned works, the philosopher presents two interpretations of this issue: the first, empiricist, is found in his Essay with the institutional signs that give rise to reflective activity; in the Treatise, it is the principle of pleasure/pain that triggers activity by activating mental operations. However, this text, and later his Logic, introduce the notion of force within the organism, adding a mental causality that is not limited to the alternation between pleasure and pain, suggesting traces of innatism within his radical empiricist explanation. In light of these different interpretative perspectives on the cause of mental activity, it is necessary to demonstrate the potential implications for a constructivist reading of Condillac's philosophy. Keywords: Condillac; Causa; Mental Activity; Empiricism; Constructivism. Data de registro: 31/07/2024 Data de aceite: 01/11/2024
Copyright (c) 2024 Kayk Oliveira Santos https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
O pensamento da causalidade na fenomenologia de Edmund Husserl
O objetivo deste artigo é contribuir para a reflexão sobre o conceito de causalidade na época moderna, abordando-o sob a perspectiva da filosofia de Edmund Husserl. O texto discute a análise fenomenológica dedicada ao tema, com o objetivo de clarificar como o conceito de causa não desempenha na fenomenologia husserliana o papel de um “operador de inteligibilidade” em sentido último, mas desce ao nível de uma inteligibilidade secundária, pertencente ao quadro de uma filosofia segunda, que não mereceria o título de primeira. O sentido da relação entre causa e efeito deve ser elucidado por uma filosofia mais fundamental (que Husserl chama de Erste Philosophie), que naturalmente não pode partir da causalidade como um pressuposto dado. Para abordar essa questão, situar-nos-emos no ponto de vista da fenomenologia da constituição (estática e genética) proposta pelo filósofo alemão. Palavras-chave: Fenomenologia; Husserl; Causalidade; Constituição. The thought of Causality in Edmund Husserl's Phenomenology Abstract: The aim of this article is to contribute to the reflection on the concept of causality in the modern era, approaching it from the philosophy of Edmund Husserl. The text discusses the phenomenological analysis dedicated to this subject with the goal of clarifying how the concept of cause does not function in Husserlian phenomenology as an "operator of intelligibility" in the ultimate sense, but rather falls to a level of secondary intelligibility, within the framework of a second philosophy, rather than one deserving the title of first philosophy. The meaning of the relationship between cause and effect must be elucidated by a more fundamental philosophy (which Husserl calls Erste Philosophie) that cannot naturally start from causality as a given presupposition. To address this issue, we will consider the perspective of the phenomenology of constitution (static and genetic) proposed by the German philosopher. Keywords: Phenomenology; Husserl; Causality; Constitution. Data de registro: 30/07/2024 Data de aceite: 01/11/2024
Copyright (c) 2024 Marcelo Rosa Vieira https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Das formas à causa exemplar: causalidade metafísica e homologia em Platão e São Boaventura
O presente artigo tem por finalidade esclarecer as relações entre a filosofia grega e a filosofia cristã medieval. Nosso propósito é fazê-lo através do estudo de dois grandes pensadores, quais sejam, Platão e São Boaventura. Intentamos refletir a respeito da semelhança entre a concepção das Formas platônicas e o exemplarismo boaventuriano, a fim de demonstrar que a causação metafísica estabelecida pelos autores é indispensável para compreender as faculdades cognoscitivas humanas, as quais só são possíveis mediante uma homologia entre o intelecto e a realidade inteligida. Para tanto, o trabalho está divido em duas partes: a primeira abordará o diálogo platônico Fedro, a fim de explicar as doutrinas metafísicas e gnosiológicas do texto; a segunda tratará do opúsculo do doutro Seráfico Intinerarium Mentis in Deum, buscando compreender a relação entre o exemplarismo e a teoria do conhecimento em Boaventura. Palavras-chave: Metafísica; Causalidade; Platão; Boaventura. From the Forms to the Exemplar Cause: homology and knowability in Plato and Bonaventure Abstract: This paper aims to clarify the relations between Greek philosophy and Christian medieval philosophy. Our purpose is doing that through the studying of two great thinkers, to wit, Plato and Saint Bonaventure. We intend to reflect about the likeness of the Plato’s notion of Forms and the Bonaventure’s exemplarism, in order to demonstrate that the metaphysical causation drawn by both authors is indispensable to understand the cognitive human faculties, which just are possibles by means of homology between the intellect and the intelligible reality. Therefore, the paper is divided in two parts: firstly, we going to approach the platonic dialogue Phedre, searching to explain the metaphysical and gnoseological doctrines from the text; secondly, we going to deal with the Intinerarium Mentis in Deum by Bonaventure, to grasp the implications of the exemplarism on the theory of knowledge in thought of the Seraphic Doctor. Keywords: Mataphysics; Causality; Plato; Bonaventure. Data de registro: 14/07/2024 Data de aceite: 14/05/2025
Copyright (c) 2025 José Gabriel Manfredi de Lacerda https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
“Comprendre est une pure ou simple passion”: causalité efficiente et connaissance vraie dans le Korte Verhandeling (Court Traité) de Spinoza
Résumé: Cet article se propose d’examiner le rôle de la causalité efficiente dans la définition de la connaissance et de la vérité dans le Korte Verhandeling (Court Traité) de Spinoza. L’application de la causalité efficiente aux idées est un usage spécifiquement cartésien de la causalité, et nous aimerions voir comment Spinoza le reprend et le transforme. En effet, si Descartes explique la détermination de l’idée dans notre esprit par la cause efficiente, il n’en fait pas pour autant la cause de la vérité et de la certitude. Dans un premier temps, nous verrons que Spinoza reprend cet usage cartésien de la causalité et qu’il se montre tout à fait cartésien en soutenant la thèse de la passivité de l’entendement. Dans un second temps, nous verrons en quoi l’affirmation de l’idée et la certitude reposent également sur ce principe pour Spinoza, et en quoi, par cela, il s’oppose à Descartes. Le but de notre propos est de voir comment la « différence réelle » entre l’idée vraie et l’idée fausse est pensée par la causalité efficiente et en quoi cette thèse est originale. Mots-clés: Spinoza; Petit Traité; Idée; Savoir; Cause. “To understand is sheer passion”: Efficient causality and knowledge in the Korte Verhandeling (Short Treatise) of Spinoza Abstract: This article aims at clarifying the function of efficient causality in Spinoza's Korte Verhandeling (Short treatise) definition of knowledge and truth. The application of efficient causality to ideas is specifically cartesian, and we'd like to highlight how Spinoza uses it and transforms it. Indeed, if Descartes explains the determination of idea in our mind by efficient cause, however, he doesn't assert, unlike Spinoza, that this determination is the cause of truth and certitude. First, we show that Spinoza's use of causality is a cartesian one and we explain why it implies the passivity of the understanding. Then, we examine why Spinoza asserts that the affirmation of idea and certitude stand on this passivity, and to what extent he runs counter to Descartes in doing so. The crux of this article lies in examining how Spinoza understands the "real difference" between true and false idea, and why it is new. Keywords: Spinoza; Short Treatise; Idea; Knowledge; Cause. Data de registro: 10/07/2024 Data de aceite: 06/12/2024
Copyright (c) 2024 Lara Bert https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
«Examiner les choses en les considérant dans leur naissance et dans leur origine». L’usage du concept de cause dans la Recherche de la Vérité
Résumé: Cet article se propose de montrer que l’usage du terme de cause par Malebranche dans la Recherche de la Vérité ne repose pas sur une théorie métaphysique de la causalité, et, a fortiori, sur un système occasionnaliste. Pour le prouver, nous élucidons un syntagme propre à ce texte, celui de «méthode qui examine les choses en les considérant dans leur naissance et dans leur origine», afin de montrer que, comme Descartes, Malebranche prétend, en mobilisant le concept de cause, constituer des modèles clairs visant à expliquer les choses, et non connaître la manière dont elles sont réellement engendrées. Pour le prouver, nous procédons de la manière suivante. Premièrement, nous examinons la nature de l’ordre que la méthode conduit à reconstituer et montrons qu’il engage la cause comme un synonyme de raison, c’est-à-dire comme un terme clair relié à d’autres par l’esprit fini pour former une série déductive. En second lieu, nous expliquons comment le terme de cause occasionnelle est appliqué aux facultés tout au long des cinq premiers livres sans pour autant que ce statut n’engage de théorie de la causalité, ni confère de réalité à l’erreur. La Recherche vise seulement à proposer un modèle de l’esprit humain pour expliquer l’erreur. Mots-clés: Malebranche; Causalité; Cause Occasionnelle; Raison; Méthode. «Examining things by considering them in their birth and origin». Malebranche's use of the concept of cause in The Search After Truth Abstract: This article aims at showing that Malebranche's Search after Truth doesn't rely on any metaphysical theory on causality, and, a fortiori, any occasionalist system. Clarifying a syntagm which is only to be found in The Search, that of «the method that examines things by considering them in their birth and origin», we prove that, using the concept of cause, Malebranche aims at producing mere explicative models, rather than discovering the way things are actually generated. In order to establish this point, we proceed in the following order. First, we highlight the nature of the causal order theorized by Malebranche in his first book. Thus, it appears that Malebranche uses the term cause as a byword for reason, i.e, as a clear term connected to others by the human understanding in a deductive series, not as a metaphysical concept allowing us to understand the true nature of things. Afterwards, we explain how the term of occasional cause, which is used to qualify mind's faculties all along The Search, doesn't involve any occasionalist theory of causality, nor confer any kind of reality to error. Eventually, it appears that the Search only aims at deducing a model of the human mind. Keywords: Malebranche; Causality; Occasional Cause; Reason; Method. Data de registro: 08/07/2024 Data de aceite: 01/11/2024
Copyright (c) 2024 Arnaud Rossetti https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
A (in)fluência do Tractatus de Wittgenstein no pensamento Hadotiano da filosofia como modo de vida
Pierre Hadot apresenta Wittgenstein como um dos filósofos que o ajudou na sua concepção de filosofia como modo de vida e como um exemplo da persistência dela para além da filosofia antiga. Assim, neste artigo, apresentamos o teor dessa (in)fluência pela obra Tractatus Logico-Philosophicus - obra situada na primeira fase do pensamento do austríaco. Para isso, esperamos mostrar, no primeiro capítulo, a leitura hadotiana da obra e, no segundo, suas recusas e aceitações a ela. Com isso, oferecemos uma ampliação do debate acerca do que é o escrito tractatiano e alguns pormenores daquele conceito do francês que marca o debate sobre o que consiste a filosofia e sua história. Palavras-chave: Pierre Hadot; Filosofia como Modo de Vida; Wittgenstein; Tractatus Logico-Philosophicus. The (in)fluence of Wittgenstein's Tractatus in Hadotian thought of philosophy as a way of life Abstract: Pierre Hadot presents Wittgenstein as one of the philosophers who helped him in his conception of philosophy as a way of life and as an example of its persistence beyond ancient philosophy. Therefore, in this article, we present the content of this (in)fluence on the work Tractatus Logico-Philosophicus - a work located in the first phase of the Austrian's thought. To this end, we hope to show, in the first chapter, the Hadotian reading of the work and, in the second, his refusals and acceptances of it. With this, we offer an expansion of the debate about what tractatian writing is and some details of that French concept that marks the debate about what philosophy and its history consist of. Keywords: Pierre Hadot; Philosophy as a Way of Life; Wittgenstein; Tractatus Logico-Philosophicus. Data de registro: 26/02/2024 Data de aceite: 09/07/2024
Copyright (c) 2024 Rafael Batista Lopes de Oliveira https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0