ISSN Impresso: 0102-6801 e ISSN Eletrônico: 1982-596X A revista Educação e Filosofia mantida pela Faculdade de Educação e pelo Instituto de Filosofia da Universidade Federal de Uberlândia e seus respectivos programas de pós-graduação tem como propósito o incentivo à investigação e ao debate acadêmico acerca da educação e da filosofia em seus diversos aspectos, prestando-se como um instrumento de divulgação do conhecimento especialmente dessas duas áreas. Está indexada em 11 repertórios nacionais e internacionais e atualmente está avaliada no Qualis da CAPES com estrato A2. A revista Educação e Filosofia aceita para publicação trabalhos originais nas áreas de Educação e de Filosofia de autores e autoras brasileiros(as) e estrangeiros(as), desde que tanto autores(as) quanto coautores(as) sejam doutores(as) ou doutorandos(as), limitando-se a tramitar um trabalho original por vez em cada volume que serão destinados às seções de artigos, dossiês, resenhas e entrevistas. Traduções serão eventualmente solicitadas ou aceitas pelo Conselho Editorial. Acesse a página de Educação e Filosofia no Facebook, curta e acompanhe nossas publicações. https://www.facebook.com/EducacaoeFilosofia/?fref=ts MISSÃO POLÍTICA E EDITORIAL: A Revista Educação e Filosofia tem como propósito o incentivo à investigação e ao debate acadêmico acerca da educação e da filosofia em seus diversos aspectos, prestando-se como um instrumento de divulgação do conhecimento, especialmente dessas duas áreas, sendo, pois, objetivos da Revista: I – Divulgar pesquisas e textos de caráter científico e didático nas áreas de Educação e Filosofia; II – Manter relacionamento acadêmico interdisciplinar entre as Unidades Acadêmicas da UFU; III – Aumentar o intercâmbio com outras instituições nacionais e internacionais.
EDUFU - Editora da Universidade Federal de Uberlândia
Declaração de direitos autorais: Os trabalhos publicados são de propriedade dos seus autores, que poderão dispor deles para posteriores publicações, sempre fazendo constar a edição original (título original, Educação e Filosofia, volume, nº, páginas). Todos os artigos desta revista são de inteira responsabilidade de seus autores, não cabendo qualquer responsabilidade legal sobre seu conteúdo à Revista ou à EDUFU. Declaration of Copyright: The works published are the property of their authors, who may make use of them for later publications, always citing the original publication (original title, Educação e Filosofia, volume, issue, pages). The authors of the articles published are fully responsible for them; the journal and/or EDUFU are exempt from legal responsibility for their content. Déclaration de droit d’auteur: Les œuvres publiées sont la propriété de leurs auteurs, qui peuvent les avoir pour publication ultérieure, à condition que l'édition originale soit mentionnée (titre de l'original, Educação e Filosofia, volume, nombre, pages). Tous les articles de cette revue relèvent de la seule responsabilité de leurs auteurs et aucune responsabilité légale quant à son contenu n'incombe au périodique ou à l’EDUFU.
Foucault e a Crítica ao Humanismo: ressonâncias para a Filosofia e a Educação
Este trabalho consiste em uma análise da crítica de Michel Foucault ao Humanismo, do ponto de vista da Arqueologia e da Genealogia, e em um diagnóstico acerca do modo como o pensamento humanista vem se constituindo como a atmosfera geral do campo da Educação. Em relação à Arqueologia, centraremos atenção na oposição entre as ciências humanas e o Homem, compreendido como fundamento e obstáculo posto pela episteme moderna. No que diz respeito à Genealogia, trataremos da reconfiguração do problema do humanismo a partir do modo como cisão entre o indivíduo jurídico e o indivíduo disciplinar introduz uma série de temáticas labirínticas em torno do poder, da liberdade e da repressão. A partir disso, consideraremos que o humanismo, em seu funcionamento discursivo e prático no campo da Educação, consiste na perpétua oscilação entre o discurso-da-denúncia e o discurso-da-ordem – o que toma corpo mediante quatro pontos de tensão para a educação que chamamos, em analogia à noção de ilusão antropológica trazida por Foucault, de ilusão pedagógica: a oscilação entre a teoria e a prática dos saberes, entre a especificidade e a generalidade das lutas, entre o idealismo e o fatalismo das soluções e entre o controle e a liberdade dos estudantes. Palavras-chave: Foucault; Humanismo; Ciências Humanas; Genealogia; Educação. Foucault and the Critique of Humanism: resonances for Philosophy and Education Abstract: This work consists of an analysis of Michel Foucault's criticism of Humanism, from the point of view of Archeology and Genealogy, and a diagnosis of the way in which humanist thought has been constituting the general atmosphere in the field of Education. In relation to Archaeology, we will focus attention on the opposition between the human sciences and Man, understood as a foundation and obstacle posed by the modern episteme. With regard to Genealogy, we will deal with the reconfiguration of the problem of humanism based on the way in which the split between the legal individual and the disciplinary individual introduces a series of labyrinthine themes around power, freedom and repression. From this, we will consider that humanism, in its discursive and practical functioning in the field of Education, consists of the perpetual oscillation between the discourse-of-denunciation and the discourse-of-order – which takes shape through four points of tension for education that we call, in analogy to the notion of anthropological illusion brought by Foucault, pedagogical illusion: the oscillation between the theory and practice of knowledge, between the specificity and the generality of struggles, between idealism and fatalism of solutions and between control and freedom of students. Keywords: Foucault; Humanism; Human Sciences; Genealogy; Education. Foucault y la crítica del Humanismo: resonancias para la Filosofía y la Educació Resumen: Este trabajo consiste en un análisis de la crítica de Michel Foucault al Humanismo, desde el punto de vista de la Arqueología y la Genealogía, y un diagnóstico de la manera en que el pensamiento humanista ha ido constituyendo el ambiente general en el campo de la Educación. En relación con la Arqueología, centraremos la atención en la oposición entre las ciencias humanas y el Hombre, entendido como fundamento y obstáculo que plantea la episteme moderna. En lo que respecta a la Genealogía, abordaremos la reconfiguración del problema del humanismo a partir de la forma en que la escisión entre el individuo jurídico y el individuo disciplinario introduce una serie de temas laberínticos en torno al poder, la libertad y la represión. A partir de esto, consideraremos que el humanismo, en su funcionamiento discursivo y práctico en el campo de la Educación, consiste en la perpetua oscilación entre el discurso-de-denuncia y el discurso-de-orden. – que se concreta a través de cuatro puntos de tensión para la educación que llamamos, en analogía con la noción de ilusión antropológica aportada por Foucault, ilusión pedagógica: la oscilación entre la teoría y la práctica del conocimiento, entre la especificidad y la generalidad de las luchas, entre el idealismo y fatalismo de las soluciones y entre el control y la libertad de los estudiantes. Palabras clave: Foucault; Humanismo; Ciencias Humanas; Genealogía; Educación. Data de registro: 03/05/2024 Data de aceite: 19/02/2025
Copyright (c) 2024 Pablo Benevides http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Por um outro princípio de realidade: novos lugares e motivos sociais da negação segundo Herbert Marcuse
Por um outro princípio de realidade: novos lugares e motivos sociais da negação segundo Herbert Marcuse Resumo: Segundo Marcuse, a identificação do proletariado industrial como sendo o único sujeito de transformações sociais efetivas no capitalismo não se coaduna mais com a realidade. Essa convicção o levou a buscar ampliar o próprio conceito de negação herdado da tradição marxiana. Apoiado e superando a teoria freudiana do "princípio de realidade", Marcuse desenvolveu uma teoria de transformação social baseada em aspectos qualitativos, centrados na capacidade de subsidiar novos princípios de realidade que não o capitalista. Julgou encontrar alguns desses aspectos potencialmente revolucionários em temas como a sensibilidade, a estética, os movimentos sociais e na transformação radical das próprias necessidades e aspirações. Palavras-chave: Princípio de desempenho. Mudança qualitativa. Reabilitação instintiva. Por um outro princípio de realidade: novos lugares e motivos sociais da negação segundo Herbert Marcuse Abstract: In accordance with Marcuse, the industrial proletariat identification as the only subject of effective social transformations in capitalism does not correspond with the reality. This conviction took him to magnify his own negation concept inherited from Marx’s tradition. He supported and overcame Freud’s reality principle theory; Marcuse developed a social transformation theory based on qualitative aspects, centered in the ability to subside new reality principles other than the capitalism. He was judged to find some of these aspects potentially revolutionary in themes such as sensibility, esthetics, social movements and in the radical transformations of his own necessities and aspirations. Keywords: Performance principle. Qualitative change. Instinctive rehabilitation. Data de registro:13/06/2012 Data de aceite:28/01/2013
Copyright (c) 2016 Rosalvo SchÜtz http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Apresentação do Dossiê em Homenagem ao Tricentenário de Kant
Esse Dossiê em Homenagem ao Tricentenário de Kant vem à luz por inciativa da Seção Regional do Cerrado da Sociedade Kant Brasileira (SKB). Nesse ano especialíssimo de 2024, em que se comemora o jubileu de trezentos anos do nascimento do filósofo Immanuel Kant, decidimos homenagear esse autor que marcou profundamente o cenário filosófico mundial. Em nossa região, Kant também se mostra um autor presente, congregando instituições bem inseridas na produção e divulgação do pensamento filosófico, a saber, Universidade de Brasília (UnB), Universidade Católica de Brasília (UCB), Universidade Federal de Goiás (UFG) e Universidade Federal de Uberlândia (UFU). Kant se interessou por todos os ramos do pensamento filosófico, deu aulas praticamente sobre todos os assuntos que dele se desdobram, e igualmente publicou uma obra que, sem ser vasta, incursiona de modo heurístico e fecundo em todas as áreas de conhecimento filosófico. O seu pensamento impactou a nossa visão do conhecimento teórico, a nossa concepção dos fundamentos da moralidade e o nosso modo de apreciar os objetos estéticos. Ou seja, Kant funda a era da crítica, que constitui o seu pensamento a partir da data decisiva de 1781, na qual se publica a Crítica da razão pura, oferecendo uma construção arquitetônica dos fins da razão, que possibilita unificar os diversos flancos do pensamento filosófico para se entender o destino do ser humano que se desdobra na história e no mundo. O presente Dossiê, ainda que não tenha sido projetado para explanar esse desígnio, mostra de maneira espontânea essa integração do pensamento de Kant. Quem o frequentar, nele poderá encontrar discussões sobre a religião, reunidas na reflexão sobre o mal radical ou sobre os enganos da consciência moral; poderá examinar problemas fundamentais da ética, conformados aos dilemas morais da autonomia e da liberdade no mundo moderno e contemporâneo; poderá tomar contato com o pensamento teórico de Kant sobre a geometria, ao desdobrar construções heurísticas muito interessantes sobre a infinitude do espaço, associadas à exploração dos pensamentos de Leibniz e Newton; e poderá ainda ter acesso ao pensamento estético de Kant, ao explorar metáforas internamente contraditórias associadas ao gosto e à percepção musical. Para cobrir esse cenário, esse Dossiê apresenta seis contribuições, originariamente apresentadas no 1º Colóquio Kant da Seção Regional do Cerrado, ocorrido de 21 a 23 de setembro de 2022, em Pirenópolis/GO, que passamos a retratar a seguir. [...]
Dossiê em Homenagem ao Tricentenário de Kant
Copyright (c) 2024 Marcos César Seneda, Olavo Calábria Pimenta http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
O presente Dossiê é uma homenagem à memória de Marcelo Pimenta Marques (1956-2016), natural de Passos, cidade localizada no sul de Minas Gerais, foi Professor Titular da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), atuando no Departamento de Filosofia e no Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Teve formação integral em Filosofia, com Graduação (1983) e Mestrado (“O caminho poético de Parmênides”, orientação de Sonia Maria Viegas Andrade, 1989) pela UFMG, Doutorado (“L’autre et les autres. A propos de l’altérité dans le Sophiste de Platon”, orientação de Jean Frère, 1997) pela Université March Bloch, Strasbourg. Pós-Doutorado pela University of Pennsylvania (2005) e pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) (2014). Foi associado da Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos (SBEC), coordenou o GT de Filosofia Antiga da Associação Nacional de Pós-Graduação em Filosofia (ANPOF). Integrou o Programa Nacional de Cooperação Acadêmica (PROCAD-Filosofia Antiga). Coordenou o Curso de Graduação em Filosofia (UFMG). Coordenou o Curso de Extensão Filosofia na Praça. Foi Vice-Diretor da Revista Kriterion, atuou no corpo editorial das revistas Sapere Audi (PUC-MG) e Nuntius Antiquus (FALE-UFMG), dentre outras. Desenvolveu pesquisa e orientou (monografias, iniciação científica, dissertações, teses) em Filosofia Antiga, com ênfase em Platão e primeira geração de filósofos. Orientou cerca de 15 dissertações e 10 teses. Recebeu o prêmio CAPES de teses e o Grande Prêmio de teses da UFMG, pela orientação de tese com menção honrosa (2007). Sua produção acadêmica envolveu a publicação de 3 livros, 2 traduções de livros, 5 livros organizados, 13 capítulos de livros, 18 artigos. Sua última pesquisa tratava do tema “A questão filosófica do prazer nos diálogos platônicos”. Marcelo Marques cumpriu sua moíra em 03 de agosto de 2016, deixando a todos que o conheceram e partilharam de sua intensa generosidade, acolhimento, empatia, gentileza, carentes de suas palavras afetuosas, do riso solto, da leitura cuidadosa, do senso crítico apurado, do encantamento com a natureza e as artes. O Dossiê Marcelo Marques é um convite à leitura de um grande platonista, que a nova geração de estudantes de filosofia não conheceu. A iniciativa partiu de seus antigos orientandos, com a recepção da revista Educação e Filosofia da UFU, a quem agradecemos. O Dossiê é composto por 14 artigos [...]
Copyright (c) 2024 Jovelina Maria Ramos de Souza http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
A Linguagem e o Processo de Aprendizagem em Merleau-Ponty
Resumo: O objetivo deste trabalho será compreender como os estudos sobre a linguagem, empreendidos por Merleau-Ponty na segunda metade dos anos 40 e na primeira metade dos anos 50, podem ser conectados com um processo gnoseológico de conquista da expressão. Desse modo, buscaremos abordar a primeira noção de aprendizagem formulada pelo autor na Estrutura do Comportamento (SC). Na sequência, vamos verificar como o tema da aprendizagem e da linguagem foram desenvolvidos como meios para repensar as conclusões conflitantes na Fenomenologia da Percepção (PhP) e alcançar um novo meio de sustentar o campo dos comportamentos abstratos, com auxílio da expressão. Dessa maneira, buscaremos destacar como a percepção é ressignificada nesse contexto e como seria possível sua passagem para a expressão do sujeito. Assim, levaremos em conta que o movimento da imanência para a transcendência, pressupõe a aquisição da linguagem como estrutura diacrítica, que é primordialmente baseada num campo diacrítico da percepção. Palavras-chave: Merleau-Ponty; Fenomenologia; Expressão; Linguagem; Aprendizagem. Language and Learning Process in Merleau-Ponty Abstract: The objective of this work will be to seek to understand how the studies on language, undertaken by Merleau-Ponty in the second half of the 40s and in the 50s, can be connected with a gnoseological process of acquiring expression. In this way, we will seek to address the first notion of learning formulated by the author in the Structure of Behavior (SC), as well as its function in his reflection. Next, we will see how the theme of learning and language were developed as means to rethink the conflicting conclusions in the Phenomenology of Perception (PhP) and achieve a new way of supporting the field of abstract behaviors, with the help of expression. In this way, we will seek to highlight how perception is given new meaning in this context and how its passage into the subject's expression would be possible. Thus, we will take into account the movement from immanence to transcendence, assuming the acquisition of language as a diacritical structure, which is primarily based on a diacritical field of perception. Keywords: Merleau-Ponty; Phenomenology; Expression; Language; Learning. El lenguaje y el proceso de aprendizaje en Merleau-Ponty Resumen: El objetivo de este trabajo será tratar de comprender cómo los estudios sobre el lenguaje, emprendidos por Merleau-Ponty en la segunda mitad de los años 40 y en los años 50, pueden conectarse con un proceso gnoseológico de adquisición de la expresión. De esta manera, buscaremos abordar la primera noción de aprendizaje formulada por el autor en la Estructura de la Comportamiento (SC), así como su función en su reflexión. Después, veremos cómo se desarrolló el tema del aprendizaje y el lenguaje como medio para repensar las conclusiones contradictorias de la Fenomenología de la Percepción (PhP) y lograr una nueva forma de sustentar el campo de las conductas abstractas, con la ayuda de la expresión. De esta manera, buscaremos resaltar cómo se le da un nuevo significado a la percepción en este contexto y cómo sería posible su paso a la expresión del sujeto. Así, tendremos en cuenta que el paso de la inmanencia a la trascendencia presupone la adquisición del lenguaje como estructura diacrítica, que se basa ante todo en un campo diacrítico de percepción. Palabras clave: Merleau-Ponty; Fenomenología; Expresión; Idioma; Aprendizaje. Data de registro: 16/09/2024 Data de aceite: 19/02/2025
Ciências Humanas; Educação; Filosofia da Educação
Copyright (c) 2024 Matheus Marcus Gabriel Mellado http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Apresentação do Dossiê: As pesquisas sobre o Ensino de Filosofia no Brasil: perspectivas epistemológicas sobre o campo
A publicação do presente dossiê representa uma conquista significativa para o Ensino de Filosofia como campo de conhecimento e área de pesquisa no Brasil. Por si só, deve ser comemorada uma publicação de dossiê sobre o Ensino de Filosofia. Há algumas décadas, eram raras as revistas de Educação e Filosofia que contavam com a presença de pesquisas e reflexões sobre a temática; dificilmente, encontraríamos um dossiê ou um volume especial dedicado ao ensino da filosofia. Felizmente, não é essa mais a nossa realidade. A partir de um levantamento recente[1], atesta-se que a organização de dossiês como este se tornou uma prática acadêmica comum, feita por pares direta ou indiretamente envolvidos com a pesquisa em/sobre ensino de filosofia. Tal realização significou, em números, a marca de mais de 30 dossiês temáticos desde o início do século XXI, a qual este dossiê vem se somar[2]. Mas o valor desta publicação para a área do Ensino de Filosofia vai além dessa dimensão histórica. Conforme se elucida pelo seu título, este dossiê faz parte de um projeto coletivo no qual pesquisadoras e pesquisadores têm como objetivo pensar o campo do Ensino de Filosofia, de forma a entender suas especificidades, seu desenvolvimento histórico e as políticas de saberes que são a ele inerentes. Ao longo das três últimas décadas, algumas ações e pesquisas pensaram a constituição e as particularidades das produções acadêmicas do Ensino de Filosofia. Porém, foi só nos últimos anos que o problema do campo do Ensino de Filosofia adquiriu certa notoriedade entre os pares da área, tornando-se um objeto a ser debatido coletivamente[3]. Um ponto crucial foi a instituição da subcomissão do GT da ANPOF Filosofar e Ensinar a Filosofar, em 2021, para essa finalidade. De fevereiro a novembro daquele ano, diferentes pesquisadoras e pesquisadores da área se reuniram, periodicamente, para discutir o estatuto epistemológico do campo e viabilizar alguns caminhos para a institucionalização do Ensino de Filosofia dentro da árvore de conhecimento das agências de fomento e de formação de recursos humanos para a pesquisa no país. Nessa direção, o grupo projetou e realizou uma série de ações coletivas para fomentar o tema, assim como também dedicou uma força-tarefa para mapear as produções e iniciativas acadêmicas na área, especialmente aquelas forjadas no século XXI. Ainda no mesmo ano, alguns dos esforços da subcomissão se traduziram em iniciativas de ressonância entre a comunidade acadêmica nacional. Tendo em vista a organização do “Mês ANPOF Ensino de Filosofia: por uma cidadania filosófica do campo”, realizado na página institucional e no canal do Youtube da ANPOF durante o mês de outubro de 2021, a subcomissão foi responsável por propor a mesa “Ensino de Filosofia como campo de conhecimento: revendo o cânone filosófico”[4] e fomentar o debate presente no fórum “Cânone – uma proposta de debate” do site da ANPOF (Rodrigues; Gelamo, 2022; Velasco, 2022a). Em ambas as frentes, colocou-se no centro de discussão o Ensino de Filosofia como campo, de maneira a partilhar e argumentar, com o restante da comunidade acadêmica, os avanços conquistados da área e os desafios que ainda se fazem necessários enfrentar. A ideia era provocar a comunidade acadêmica a perceber que, desde o início do século XXI, está em curso uma agenda em favor do desenvolvimento das pesquisas sobre o ensino de filosofia no Brasil, e, consequentemente, em favor da criação, maturação e autonomização do campo do Ensino de Filosofia. Hoje as investigações são compostas por diferentes núcleos de pesquisa, espalhados por todo território brasileiro; cultivam problemas, objetos, práticas e referenciais teóricos em comum; encontram espaços para publicação em revistas especializadas na temática; e são utilizadas na preparação dos futuros professores e professoras de filosofia. Com essa provocação, desejava-se cultivar um movimento político-filosófico em prol da cidadania-filosófica do campo do Ensino de Filosofia, em sintonia com a proposta que marcou o mês da ANPOF. Por um lado, isso significa criar estratégias para ampliar os direitos institucionais das pesquisas do Ensino de Filosofia. Como se sabe, as pesquisas na área têm sido acolhidas institucionalmente pela área da Educação, especialmente pelos pares e os recursos da Filosofia da Educação, mas dificilmente são reconhecidas pela área da Filosofia. Considerando que o campo do Ensino de Filosofia é interdisciplinar, pois se vale, principalmente, da contribuição da Educação e da Filosofia, e envolve agentes cujas trajetórias de pesquisa foram trilhadas ora na Educação ora na Filosofia, o grande problema é que parte dessas pesquisas não encontra seu legítimo espaço institucional também na Filosofia. Por essa razão, luta-se pela identificação do Ensino de Filosofia como subárea de pesquisa nos programas de pós-graduação em Filosofia e, igualmente, pela inclusão da subárea nas agências nacionais de fomento à pesquisa e à formação. Por outro lado, esse movimento de cidadania-filosófica implica em criar espaços para pesquisar e debater sobre o campo do Ensino de Filosofia no Brasil. O amadurecimento das pesquisas favorece um contexto propício para nos debruçar sobre o que temos feito e procurar problematizar, naquilo que é realizado, nossas especificidades e diferenças, os avanços e os limites do campo. Acreditamos que a instituição de um campo autônomo passa também por um esforço epistemológico, ético, político e estético de seus próprios integrantes, não só para entender e debater nossa constituição, mas também para estabelecer uma relação de convivência em comum, fincar suas raízes nesse território para nutrir-se dele e coproduzir com as pesquisas já existentes. O dossiê que agora vem à lume faz parte desse movimento em prol da cidadania-filosófica do campo do Ensino de Filosofia[5]. Convidamos pesquisadoras e pesquisadores que participaram de diferentes momentos da agenda em torno do Ensino de Filosofia a contribuir com o debate, oferecendo suas percepções e problematizações sobre as pesquisas na área. Reconhecemos que um campo de conhecimento e pesquisa está marcado pelas disputas entre as várias perspectivas de seus membros e grupos, e esse debate será salutar para conhecermos e problematizarmos o que temos até agora instituído em termos de campo. No convite aos autores e autoras, sugerimos duas possibilidades para se abordar a problemática do campo do Ensino de Filosofia: uma primeira centrada no estatuto epistemológico do campo, e uma segunda cujo enfoque de discussão são as dimensões históricas do campo. Mais do que uma diferenciação conceitual de abordagem, essa distinção serviu apenas para explicitar nossos interesses com a proposta e adequá-la também às possibilidades das/os próprias/os participantes, para os quais, em alguns casos, não tinham uma trajetória de pesquisa propriamente sobre o campo do Ensino de Filosofia, ainda que tenham contribuído ao longo dos anos para a constituição deste. De fato, consideramos que a discussão epistemológica do campo pressupõe também uma dimensão histórica, em suas faces políticas, éticas e estéticas. Portanto, no primeiro caso, imaginamos textos cujas análises e problematizações versassem propriamente sobre as pesquisas do ensino de filosofia no Brasil, de suas especificidades, objetivos, desafios e limites. No segundo caso, vislumbramos uma escrita mais autobiográfica, cujo eixo analítico oferecesse uma perspectiva histórica, de modo a rememorar algumas iniciativas e pesquisas das quais se tenha participado e que seriam consideradas cruciais para a construção dos contornos da área. Poderiam também identificar as linhas investigativas historicamente estabelecidas, a fim de problematizar seus pressupostos teóricos, mostrando em que medida dialogam ou confrontam com outras pesquisas na área. Devido à aderência de muitos pesquisadores e pesquisadoras à proposta, esse projeto foi dividido em dois dossiês, um para cada eixo. O leitor e a leitora têm em mãos o segundo deles, que reúne 9 trabalhos escritos em uma perspectiva epistemológica do debate[6]. As autoras e os autores que o compõem não necessitam de apresentação. São nomes já conhecidos na área, que há muito tempo se dedicam à pesquisa e à causa do ensino de filosofia no Brasil e que, por isso, tendem a habitar nossas reflexões. Talvez por essa razão, diríamos que os artigos conseguiram, em seu conjunto, reunir problemas e acontecimentos que configuram as principais dimensões do campo do Ensino de Filosofia. [1] Este dado consta no Manifesto em defesa do Ensino de Filosofia como subárea de pesquisa filosófica. Disponível em: https://www.anpof.org.br/comunicacoes/noticias-anpof/manifesto-em-defesa-do-ensino-de-filosofia-como-subarea-de-pesquisa-filosofica. Acesso: 31 jul. 2024. [2] Para acesso aos dossiês em questão, assim como ao acervo mais amplo de artigos, livros e capítulos sobre Ensino de Filosofia, cf. a página institucional do Laboratório de Pesquisa e Ensino de Filosofia. Disponível em: https://lapefil.pesquisa.ufabc.edu.br/acervo/. Acesso: 01 ago. 2024. [3] Um resgate histórico parcial do campo do Ensino de Filosofia como problema de pesquisa se encontra no artigo de Rodrigues e Velasco (2024). [4] Participaram da mesa Patrícia Velasco, Paulo Margutti Pinto e Sílvio Gallo. A discussão foi transmitida no canal do Youtube da ANPOF. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=UfxksF8B-oY&t=4198s. Acesso: 31 jul. 2024. [5] Do referido movimento, destaca-se a organização de uma mesa-redonda, “Filosofia do Ensino de Filosofia: diálogos entre Brasil e Argentina”, do XIX Encontro Nacional da ANPOF, realizado em Goiânia no ano de 2022. Patrícia Velasco, Gustavo Ruggiero e Walter Kohan conversaram sobre as realizações das pesquisas do Ensino de Filosofia em ambos os países, de maneira a enfatizar o importante intercâmbio entre os países na área. Previamente à mesa, houve uma conversa entre Elisete Tomazetti, Augusto Rodrigues e Patrícia Velasco, cujos registros se encontram no episódio “Filosofia do Ensino de Filosofia: uma conversa sobre os movimentos de sua constituição como campo acadêmico”, do Podcast ANPOF. (Disponível em: https://open.spotify.com/episode/5IWasvZkqBgl7tEf4jKBKt. Acesso: 12 ago. 2024.) Outra ação que cabe menção foi a proposta temática do VII Encontro Nacional do GT Filosofar e Ensinar a Filosofar: “Pensar o Campo, Filosofar o Ensino”. Algumas das reflexões que permearam o evento acabaram de ser publicadas em dossiê pela revista Problemata, em seu volume 15. (Disponível em: https://periodicos.ufpb.br/index.php/problemata/issue/view/3075. Acesso: 12 ago. 2024.) No artigo de Rodrigues e Velasco (2024a) que compõe o dossiê supracitado, o leitor e a leitora encontram indicações das demais ações e publicações em prol da cidadania filosófica do Ensino de Filosofia. [6] Sobre um primeiro esforço nesse sentido, cf. Velasco, 2022b.
Dossiê As pesquisas sobre o Ensino de Filosofia no Brasil: perspectivas epistemológicas sobre o campo
Copyright (c) 2024 Augusto Rodrigues, Patrícia Del Nero Velasco, Rodrigo Pelloso Gelamo http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Apresentação do Dossiê: As pesquisas sobre o Ensino de Filosofia no Brasil: perspectivas históricas sobre o campo
A publicação do presente dossiê representa uma conquista significativa para o Ensino de Filosofia como campo de conhecimento e área de pesquisa no Brasil. Por si só, deve ser comemorada uma publicação de dossiê sobre o Ensino de Filosofia. Há algumas décadas, eram raras as revistas de Educação e Filosofia que contavam com a presença de pesquisas e reflexões sobre a temática; dificilmente, encontraríamos um dossiê ou um volume especial dedicado ao ensino da filosofia. Felizmente, não é essa mais a nossa realidade. A partir de um levantamento recente[1], atesta-se que a organização de dossiês como este se tornou uma prática acadêmica comum, feita por pares direta ou indiretamente envolvidos com a pesquisa em/sobre ensino de filosofia. Tal realização significou, em números, a marca de mais de 30 dossiês temáticos desde o início do século XXI, a qual este dossiê vem se somar[2]. Mas o valor desta publicação para a área do Ensino de Filosofia vai além dessa dimensão histórica. Conforme se elucida pelo seu título, este dossiê faz parte de um projeto coletivo no qual pesquisadoras e pesquisadores têm como objetivo pensar o campo do Ensino de Filosofia, de forma a entender suas especificidades, seu desenvolvimento histórico e as políticas de saberes que são a ele inerentes. Ao longo das três últimas décadas, algumas ações e pesquisas pensaram a constituição e as particularidades das produções acadêmicas do Ensino de Filosofia. Porém, foi só nos últimos anos que o problema do campo do Ensino de Filosofia adquiriu certa notoriedade entre os pares da área, tornando-se um objeto a ser debatido coletivamente[3]. Um ponto crucial foi a instituição da subcomissão do GT da ANPOF Filosofar e Ensinar a Filosofar, em 2021, para essa finalidade. De fevereiro a novembro daquele ano, diferentes pesquisadoras e pesquisadores da área se reuniram, periodicamente, para discutir o estatuto epistemológico do campo e viabilizar alguns caminhos para a institucionalização do Ensino de Filosofia dentro da árvore de conhecimento das agências de fomento e de formação de recursos humanos para a pesquisa no país. Nessa direção, o grupo projetou e realizou uma série de ações coletivas para fomentar o tema, assim como também dedicou uma força-tarefa para mapear as produções e iniciativas acadêmicas na área, especialmente aquelas forjadas no século XXI. Ainda no mesmo ano, alguns dos esforços da subcomissão se traduziram em iniciativas de ressonância entre a comunidade acadêmica nacional. Tendo em vista a organização do “Mês ANPOF Ensino de Filosofia: por uma cidadania filosófica do campo”, realizado na página institucional e no canal do Youtube da ANPOF durante o mês de outubro de 2021, a subcomissão foi responsável por propor a mesa “Ensino de Filosofia como campo de conhecimento: revendo o cânone filosófico”[4] e fomentar o debate presente no fórum “Cânone – uma proposta de debate” do site da ANPOF (Rodrigues; Gelamo, 2022; Velasco, 2022a). Em ambas as frentes, colocou-se no centro de discussão o Ensino de Filosofia como campo, de maneira a partilhar e argumentar, com o restante da comunidade acadêmica, os avanços conquistados da área e os desafios que ainda se fazem necessários enfrentar. A ideia era provocar a comunidade acadêmica a perceber que, desde o início do século XXI, está em curso uma agenda em favor do desenvolvimento das pesquisas sobre o ensino de filosofia no Brasil, e, consequentemente, em favor da criação, maturação e autonomização do campo do Ensino de Filosofia. Hoje as investigações são compostas por diferentes núcleos de pesquisa, espalhados por todo território brasileiro; cultivam problemas, objetos, práticas e referenciais teóricos em comum; encontram espaços para publicação em revistas especializadas na temática; e são utilizadas na preparação dos futuros professores e professoras de filosofia. Com essa provocação, desejava-se cultivar um movimento político-filosófico em prol da cidadania-filosófica do campo do Ensino de Filosofia, em sintonia com a proposta que marcou o mês da ANPOF. Por um lado, isso significa criar estratégias para ampliar os direitos institucionais das pesquisas do Ensino de Filosofia. Como se sabe, as pesquisas na área têm sido acolhidas institucionalmente pela área da Educação, especialmente pelos pares e os recursos da Filosofia da Educação, mas dificilmente são reconhecidas pela área da Filosofia. Considerando que o campo do Ensino de Filosofia é interdisciplinar, pois se vale, principalmente, da contribuição da Educação e da Filosofia, e envolve agentes cujas trajetórias de pesquisa foram trilhadas ora na Educação ora na Filosofia, o grande problema é que parte dessas pesquisas não encontra seu legítimo espaço institucional também na Filosofia. Por essa razão, luta-se pela identificação do Ensino de Filosofia como subárea de pesquisa nos programas de pós-graduação em Filosofia e, igualmente, pela inclusão da subárea nas agências nacionais de fomento à pesquisa e à formação. Por outro lado, esse movimento de cidadania-filosófica implica em criar espaços para pesquisar e debater sobre o campo do Ensino de Filosofia no Brasil. O amadurecimento das pesquisas favorece um contexto propício para nos debruçar sobre o que temos feito e procurar problematizar, naquilo que é realizado, nossas especificidades e diferenças, os avanços e os limites do campo. Acreditamos que a instituição de um campo autônomo passa também por um esforço epistemológico, ético, político e estético de seus próprios integrantes, não só para entender e debater nossa constituição, mas também para estabelecer uma relação de convivência em comum, fincar suas raízes nesse território para nutrir-se dele e coproduzir com as pesquisas já existentes. O dossiê que agora vem à lume faz parte desse movimento em prol da cidadania-filosófica do campo do Ensino de Filosofia[5]. Convidamos pesquisadoras e pesquisadores que participaram de diferentes momentos da agenda em torno do Ensino de Filosofia a contribuir com o debate, oferecendo suas percepções e problematizações sobre as pesquisas na área. Reconhecemos que um campo de conhecimento e pesquisa está marcado pelas disputas entre as várias perspectivas de seus membros e grupos, e esse debate será salutar para conhecermos e problematizarmos o que temos até agora instituído em termos de campo. No convite aos autores e autoras, sugerimos duas possibilidades para se abordar a problemática do campo do Ensino de Filosofia: uma primeira centrada no estatuto epistemológico do campo, e uma segunda cujo enfoque de discussão são as dimensões históricas do campo. Mais do que uma diferenciação conceitual de abordagem, essa distinção serviu apenas para explicitar nossos interesses com a proposta e adequá-la também às possibilidades das/os próprias/os participantes, para os quais, em alguns casos, não tinham uma trajetória de pesquisa propriamente sobre o campo do Ensino de Filosofia, ainda que tenham contribuído ao longo dos anos para a constituição deste. De fato, consideramos que a discussão epistemológica do campo pressupõe também uma dimensão histórica, em suas faces políticas, éticas e estéticas. Portanto, no primeiro caso, imaginamos textos cujas análises e problematizações versassem propriamente sobre as pesquisas do ensino de filosofia no Brasil, de suas especificidades, objetivos, desafios e limites. No segundo caso, vislumbramos uma escrita mais autobiográfica, cujo eixo analítico oferecesse uma perspectiva histórica, de modo a rememorar algumas iniciativas e pesquisas das quais se tenha participado e que seriam consideradas cruciais para a construção dos contornos da área. Poderiam também identificar as linhas investigativas historicamente estabelecidas, a fim de problematizar seus pressupostos teóricos, mostrando em que medida dialogam ou confrontam com outras pesquisas na área. Devido à aderência de muitos pesquisadores e pesquisadoras à proposta, esse projeto foi dividido em dois dossiês, um para cada eixo. O leitor e a leitora têm em mãos o primeiro deles, que reúne 7 trabalhos escritos em uma perspectiva histórica do debate. As autoras e os autores que o compõem não necessitam de apresentação. São nomes já conhecidos na área, que há muito tempo se dedicam à pesquisa e à causa do ensino de filosofia no Brasil e que, por isso, tendem a habitar nossas reflexões. Talvez por essa razão, diríamos que os artigos conseguiram, em seu conjunto, reunir problemas e acontecimentos que configuram as principais dimensões do campo do Ensino de Filosofia. Dentre os acontecimentos que marcaram a constituição do campo está a virada discursivo-filosófica do ensino de filosofia, cerca de três décadas atrás, que cunhou uma mudança de perspectiva das discussões sobre ensino, aprendizagem e formação em filosofia, agora situadas também em terreno filosófico. O novo viés do debate acabou intitulado filosofia do ensino de filosofia, cujos estofo e contornos foram fortemente influenciados pelo diálogo com os pares latino-americanos[6]. O artigo inaugural do presente volume, assinado por Gustavo Ruggiero, apresenta uma revisão crítica da constituição do campo acadêmico e disciplinar da filosofia do ensino de filosofia na Argentina, recuperando a historicidade do movimento, colocando novas questões e, dessa forma, ajudando-nos a dar densidade filosófica às problematizações sobre o campo no Brasil. [1] Este dado consta no Manifesto em defesa do Ensino de Filosofia como subárea de pesquisa filosófica. Disponível em: https://www.anpof.org.br/comunicacoes/noticias-anpof/manifesto-em-defesa-do-ensino-de-filosofia-como-subarea-de-pesquisa-filosofica. Acesso: 31 jul. 2024. [2] Para acesso aos dossiês em questão, assim como ao acervo mais amplo de artigos, livros e capítulos sobre Ensino de Filosofia, cf. a página institucional do Laboratório de Pesquisa e Ensino de Filosofia. Disponível em: https://lapefil.pesquisa.ufabc.edu.br/acervo/. Acesso: 01 ago. 2024. [3] Um resgate histórico parcial do campo do Ensino de Filosofia como problema de pesquisa se encontra no artigo de Rodrigues e Velasco (2024). [4] Participaram da mesa Patrícia Velasco, Paulo Margutti Pinto e Sílvio Gallo. A discussão foi transmitida no canal do Youtube da ANPOF. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=UfxksF8B-oY&t=4198s. Acesso: 31 jul 2024. [5] Do referido movimento, destaca-se a organização de uma mesa-redonda, “Filosofia do Ensino de Filosofia: diálogos entre Brasil e Argentina”, do XIX Encontro Nacional da ANPOF, realizado em Goiânia no ano de 2022. Patrícia Velasco, Gustavo Ruggiero e Walter Kohan conversaram sobre as realizações das pesquisas do Ensino de Filosofia em ambos os países, de maneira a enfatizar o importante intercâmbio entre os países na área. Previamente à mesa, houve uma conversa entre Elisete Tomazetti, Augusto Rodrigues e Patrícia Velasco, cujos registros se encontram no episódio “Filosofia do Ensino de Filosofia: uma conversa sobre os movimentos de sua constituição como campo acadêmico”, do Podcast ANPOF. (Disponível em: https://open.spotify.com/episode/5IWasvZkqBgl7tEf4jKBKt. Acesso: 12 ago. 2024.) Outra ação que cabe menção foi a proposta temática do VII Encontro Nacional do GT Filosofar e Ensinar a Filosofar: “Pensar o Campo, Filosofar o Ensino”. Algumas das reflexões que permearam o evento acabaram de ser publicadas em dossiê pela revista Problemata, em seu volume 15. (Disponível em: https://periodicos.ufpb.br/index.php/problemata/issue/view/3075. Acesso: 12 ago. 2024.) No artigo de Rodrigues e Velasco (2024a) que compõe o dossiê supracitado, o leitor e a leitora encontram indicações das demais ações e publicações em prol da cidadania filosófica do Ensino de Filosofia. [6] Cf. Velasco, 2022b.
Dossiê As pesquisas sobre o Ensino de Filosofia no Brasil: perspectivas históricas sobre o campo
Infinitude e mereologia na construção da estética teórica de Kant
Esse texto procura estabelecer a conexão entre o opúsculo “Sobre o primeiro fundamento da distinção de direções no espaço” (GUGR), de 1768, e a Crítica da razão pura (KrV), de 1781, procurando evidenciar que há um programa de pesquisa de Kant sobre a estrutura do espaço que principia com as reflexões estabelecidas a partir das contrapartidas incongruentes. Para defender esse argumento, há uma grande dificuldade, pois Kant não se reporta às contrapartidas incongruentes no texto da primeira crítica. São vários os comentadores que se reportam a esse fato para minorar a importância do texto de 1768 para a constituição da estética teórica. Para caracterizar a importância das contrapartidas incongruentes para o pensamento crítico, procuraremos examinar uma tese do espaço exposta nos Prolegômenos a toda a metafísica futura (Prol), de 1783, que é a de que somente o todo é fundamento de possibilidade das partes. Se os Prolegômenos fazem o caminho invertido, o do método analítico, e a Crítica da razão pura percorre o caminho sintético, quais seriam, nesse caso, as condições de possibilidade de uma estética que deveria ser construída a priori? Ao analisar essa questão, procuraremos mostrar que a sua solução depende das contrapartidas incongruentes nos Prolegômenos, e que ela é igualmente decisiva para a construção da Estética Transcendental. Com essa estratégia, procuraremos mostrar que há pressupostos epistemológicos em comum entre os três textos. Palavras-chave: Kant. Contrapartidas incongruentes. Espaço. Geometria. Parte. Todo. Infinitude and mereology in the construction of Kant’s theoretical aesthetics Abstract: The aim of this text is to establish the connection between the 1768 essay “Concerning the ultimate ground of the differentiation of directions in space” (GUGR) and the 1781 Critique of Pure Reason (KrV), seeking to show that Kant has a research program regarding the structure of space that begins with reflections established from incongruent counterparts. There is considerable difficulty in defending this argument, because Kant does not refer to incongruent counterparts in the text of the first critique. Several commentators have referred to this fact to downplay the importance of the 1768 text for constituting theoretical aesthetics. To characterize the importance of incongruent counterparts for critical thinking, we examine a thesis on space presented in the Prolegomena To Any Future Metaphysics (Prol), of 1783, which is that only the whole is the ground for the possibility of the parts. If the Prolegomena take the opposite route, that of the analytical method, and the Critique of Pure Reason follows the synthetic route, what, in this case, would be the conditions for the possibility of an aesthetic that should be constructed a priori? In analyzing this question, we seek to show that its solution depends on the incongruent counterparts in the Prolegomena, and that it is equally decisive for constructing Transcendental Aesthetics. Using this strategy, we seek to show that the three texts have epistemological assumptions in common. Keywords: Kant. Incongruent counterparts. Space. Geometry. Part. Whole. Infinitud y mereología en la construcción de la estética teórica de Kant Resumen: El presente texto busca establecer la conéxion entre el opúsculo “Sobre el fundamento primero de la diferencia entre las regiones del espacio” (GUGR), de 1768, y la Crítica de la razón pura (KrV), de 1781, intentando evidenciar que hay un programa de investigación de Kant sobre la estructura del espacio que empieza con las reflexiones establecidas a partir de las contrapartidas incongruentes. Para defender ese argumento, hay una gran dificultad, pues Kant no se reporta a las contrapartidas incongruentes en el texto de la primera crítica. Son varios los comentadores que se reportan a ese hecho para minimizar la importancia del texto de 1768 para la constitución de la estética teórica. Para caracterizar la importancia de las contrapartidas incongruentes para el pensamiento crítico, procuraremos examinar una tesis del espacio expuesta en los Prolegómenos a toda metafísica futura (Prol), de 1783, que es de que solamente el todo es fundamento de posibilidad de las partes. Se los Prolegómenos hacen el camino invertido, del método analítico, y la Crítica de la razón pura recorre el camino sintético, ¿cuales serían, en ese caso, las condiciones de posibilidad de una estética que debería ser construida a priori? Al analizar esa cuestión, procuraremos mostrar que su solución depende de las contrapartidas incongruentes en los Prolegómenos, y que ella es igualmente decisiva para la construcción de la Estética Transcendental. Con esa estratégia, esforzaremos en mostrar que hay presupuestos epistemológicos en común entre los tres textos. Palavras clave: Kant. Contrapartes incongruentes. Espacio. Geometría. Parte. Todo. Data de registro: 20/08/2024 Data de aceite: 30/10/2024
Copyright (c) 2024 Marcos César Seneda http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Da Semântica à Pragmática: Kant, Hegel e o Debate em torno da Normatividade
O presente artigo pretende discutir a transformação, proposta por Hegel, da noção kantiana de liberdade como autonomia no paradigma do reconhecimento recíproco. Na primeira seção, vou retomar alguns pontos da Fundamentação que vêm sendo interpretados como conduzindo a paradoxos na concepção de autonomia (1). Em seguida, pretendo recordar esquematicamente a interpretação proposta por Loparic acerca do ‘fato da razão’, procurando especificar aí uma solução semântica para o problema da normatividade embasada na autonomia (2). Na terceira seção, a intenção é fazer uma comparação entre a interpretação semântica do sentimento de respeito com as heterodoxas propostas, desenvolvidas recentemente por Honneth e Brandom, de uma interpretação intersubjetivista dessa noção, tentando avaliar a partir disso que tipo de dificuldade uma concepção pragmática de normatividade teria de resolver (3). Em seguida, o objetivo é expor, de maneira bastante esquemática, o modo como Fichte articula a transformação do conceito de respeito em termos da noção, formulada por ele, de reconhecimento recíproco (4). Finalmente, nas partes conclusivas, pretendo reconstruir a interpretação, proposta por Brandom, para a transformação do modelo de normatividade baseado na autonomia naquele baseado no reconhecimento, ponderando aí motivos tanto epistêmicos quanto práticos de radicalização pragmática da semântica kantiana (5). Palavras-chave: G.W.F Hegel; I. Kant; J. G. Fichte; Reconhecimento; Autonomia. From Semantics to Pragmatics: Kant, Hegel and the Debate surrounding Normativity Abstract: This article aims to discuss the transformation, proposed by Hegel, of the Kantian notion of freedom as autonomy into the paradigm of reciprocal recognition. In the first section, I will return to some points of the Groundwork that have been interpreted as leading to paradoxes in the conception of autonomy (1). Next, I intend to schematically recall the interpretation proposed by Loparic about the 'fact of reason', seeking to specify the semantic solution to the problem of normativity based on autonomy (2). In the third section, the intention is to make a comparison between the semantic interpretation of the feeling of respect with the heterodox proposals, recently developed by Honneth and Brandom, of an intersubjectivist interpretation of this notion, trying to evaluate from this what type of difficulty a pragmatic conception of normativity would have to resolve (3). In the following section, the aim is to present, in a rather schematic manner, the way in which Fichte articulates the transformation of the concept of respect in terms of the notion, formulated by him, of reciprocal recognition (4). Finally, in the concluding parts, I intend to reconstruct the interpretation, proposed by Brandom, for the transformation of the model of normativity based on autonomy into that articulated in terms of recognition, considering both epistemic and practical reasons for the pragmatic radicalization of Kantian semantics (5). Keywords: G.W.F Hegel; I. Kant; J. G. Fichte; Recognition; Autonomy. De la semántica a la pragmática: Kant, Hegel y el debate sobre la normatividade Resumen: Este artículo pretende discutir la transformación, propuesta por Hegel, de la noción kantiana de libertad como autonomía en el paradigma del reconocimiento recíproco. En la primera sección, revisaré algunos puntos de la Fundación que se han interpretado como conducentes a paradojas en la concepción de autonomía (1). A continuación, pretendo recordar esquemáticamente la interpretación propuesta por Loparic sobre el “hecho de la razón”, buscando especificar allí una solución semántica al problema de la normatividad basada en la autonomía (2). En el tercer apartado, se pretende hacer una comparación entre la interpretación semántica del sentimiento de respeto con las propuestas heterodoxas, recientemente desarrolladas por Honneth y Brandom, de una interpretación intersubjetivista de esta noción, tratando de evaluar a partir de ésta qué tipo de dificultad una concepción pragmática de la normatividad tendría que resolver (3). En la siguiente parte, el objetivo es exponer, de manera muy esquemática, la manera en que Fichte articula la transformación del concepto de respeto en términos de la noción, formulada por él, de reconocimiento recíproco (4). Finalmente, en las partes finales, pretendo reconstruir la interpretación propuesta por Brandom para la transformación del modelo de normatividad basado en la autonomía en uno basado en el reconocimiento, considerando razones tanto epistémicas como prácticas para la radicalización pragmática de la semántica kantiana (5). Palabras clave: G.W.F Hegel; I. Kant; JG Fichte; Reconocimiento; Autonomía. Data de registro: 19/08/2024 Data de aceite: 25/09/2024
Copyright (c) 2024 Erick Calheiros Lima http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Arte como Educação – consciência de ser, sentir e saber para um fazer-sendo biogeográfico descolonizado
Resumo: O presente artigo discute a condição da História da Arte Universal ocidental como saber disciplinar no ensino de Artes Visuais no Brasil, pensando também na América Latina, nos cursos de Artes, a exemplo de Dança e Teatro – licenciaturas da UEMS – Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul. A emergência da discussão é (re)verificarmos a obrigatoriedade da disciplina, no conteúdo curricular universitário e para o Ensino de Arte na Educação Básica no Brasil que se pautam, quase exclusivamente, nas Histórias e Pedagogias estrangeiras. Pois, tal situação, da perspectiva epistemológica descolonial biogeográfica fronteiriça como contramétodo moderno, excluiu as Histórias das artes e as Pedagogias Latino-Americanas plurais “por opção” aos processos históricos e de dependências cultural e colonial controladores. Ancorado no pensamento descolonial e cultural, que estão para além de revisão daqueles pressupostos modernos, mas que propõem (re)verificações dos fatos (im)postos aos sujeitos, locais, corpos e narrativas (BIOgeocorpografias) fronteiriços, este trabalho evidenciará alternativas outras à disciplina de História da Arte por meio de Pedagogias outras que requerem a descolonização do pensamento para que as histórias e formas de produção de conhecimentos que a colonialidade dos poderes instituídos na América Latina anularam possam emergir na Educação por meio de um Ensino com arte. A ideia principal é evidenciar epistemicamente o porquê da presença quase inconteste da História da Arte (supostamente) Universal nas escolas e universidades, a fim de apresentar algumas prováveis lições que devem ficar como aprendizados descoloniais do aprender a desaprender para reaprender a fazer-sendo arte, cultura e produção de conhecimentos por meio da Arte. Palavras-chave: Historiografia; Ensino de Arte; Pedagogia Descolonial; BIOgeografias. Art as Education – awareness of being, feeling and knowing for a decolonized biogeographical doing-being Abstract: This article discusses the condition of the History of Western Universal Art as disciplinary knowledge in the teaching of Visual Arts in Brazil, thinking also of Latin America, in Arts courses, such as Dance and Theater – degrees from UEMS – State University of Mato Grosso do Sul. The reason for the discussion is to (re)verify the compulsory nature of the subject in the university curriculum and for the teaching of art in basic education in Brazil, which is based almost exclusively on foreign histories and pedagogies. This situation, from a decolonial biogeographical border epistemological perspective as a modern counter-method, has excluded plural Latin American Art Histories and Pedagogies “by choice” from the controlling historical processes and cultural and colonial dependencies. Anchored in decolonial and cultural thinking, which go beyond revising those modern assumptions, but which propose (re)verifications of the facts (im)placed on border subjects, places, bodies and narratives (BIOgeocorpographies), this work will highlight other alternatives to the subject of Art History through other Pedagogies that require the decolonization of thought so that the histories and forms of knowledge production that the coloniality of the powers instituted in Latin America have annulled can emerge in Education through Teaching with Art. The main idea is to epistemically highlight the reason for the almost uncontested presence of (supposedly) Universal Art History in schools and universities, in order to present some probable lessons that should remain as decolonial learnings of learning to unlearn in order to relearn how to do-being art, culture and the production of knowledge through Art. Keywords: Historiography; Art Teaching; Decolonial Pedagogy; BIOgeographies. El arte como educación – conciencia de ser, sentir y conocer para un hacer-ser biogeográfico descolonizado Resumen: Este artículo discute la condición de la Historia del Arte Universal Occidental como saber disciplinar en la enseñanza de las Artes Visuales en Brasil, pensando también en América Latina, en cursos de Artes, como Danza y Teatro – carreras de la UEMS – Universidad Estadual de Mato Grosso do Sul. El motivo de la discusión es (re)verificar la obligatoriedad de la asignatura en los currículos universitarios y en la enseñanza del arte en la educación básica en Brasil, basada casi exclusivamente en historias y pedagogías extranjeras. Esta situación, desde la perspectiva de la epistemología fronteriza biogeográfica decolonial como contra-método moderno, ha excluido “por elección” a las historias y pedagogías plurales del arte latinoamericano de los procesos históricos de control y de las dependencias culturales y coloniales. Anclado en el pensamiento decolonial y cultural, que van más allá de revisar esos supuestos modernos, sino que proponen (re)verificaciones de los hechos (im)puestos en sujetos, lugares, cuerpos y narrativas fronterizas (BIOgeocorpografías), este trabajo destacará otras alternativas a la asignatura de Historia del Arte a través de otras Pedagogías que requieren la descolonización del pensamiento para que emerjan en la Educación a través de la Enseñanza con Arte las historias y formas de producción de conocimiento que la colonialidad de los poderes instituidos en América Latina han anulado. La idea principal es resaltar epistémicamente el porqué de la presencia casi incontestable de la (supuesta) Historia Universal del Arte en las escuelas y universidades, para presentar algunas probables lecciones que deberían quedar como aprendizajes decoloniales de aprender a desaprender para volver a aprender a hacer-ser arte, cultura y producción de conocimiento a través del Arte. Palabras clave: Historiography; Art Teaching; Decolonial Pedagogy; BIOgeographies. Data de registro: 12/08/2024 Data de aceite: 19/02/2025
Copyright (c) 2024 Marcos Antônio Bessa-Oliveira http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Mapeamento no currículo cultural da Educação Física: o duplo movimento
Resumo: A literatura disponível a respeito do currículo cultural da Educação Física denota a necessidade de expandir o conceito de “mapeamento” enquanto operador fundamental ao trabalho pedagógico. O último trabalho dedicado à questão – O mapeamento no currículo cultural da Educação Física: cartografia e vadiagem, publicado em 2022 na revista Educação e Filosofia, pontua a dificuldade de delimitação do mapeamento, assim como abre caminho para uma relação inédita com a cartografia, do modo imaginado por Gilles Deleuze e Félix Guattari. Partimos do pressuposto que tal dificuldade provém do próprio funcionamento do mapeamento. O artigo desconsidera que o mapeamento só acontece de maneira articulada em dois movimentos concomitantes: o primeiro, que chamamos genealógico; e o segundo, que arriscamos nomear como geomorfológico. Neste estudo, apoiamo-nos no pensamento deleuze-guattariano para desenvolver esse raciocínio. Argumentamos que o mapeamento toma como inspiração a cartografia ressignificada, o que levará o professore ou a professora a posicionar-se como inventor ou inventora da correlação entre as forças e os poderes de um território em particular, qual seja, a escola. Para tanto, baseamo-nos em três noções principais: 1) mapeamento e genealogia; 2) mapeamento e geomorfologia; e a 3) ressignificação da cartografia. Palavras-chave: Educação Física; Currículo Cultural; Mapeamento; Geomorfologia; Cartografia. Mapping in the cultural curriculum of Physical Education: the double movement Abstract: The literature on the cultural curriculum of physical education makes it clear that we must expand the concept of "mapping" as a fundamental operator in pedagogical work. The last job dedicated to the issue, "Mapping in the Cultural Curriculum of Physical Education: Cartography and Wandering," published in 2022 in the journal Educação e Filosofia, definitively points out the difficulty of delimiting mapping. It also opens the way for an unprecedented relationship with cartography, as envisioned by Gilles Deleuze and Félix Guattari. We are certain that this difficulty stems from the very functioning of mapping. The article fails to acknowledge that mapping occurs in two distinct, simultaneous movements: the first, which we refer to as genealogical, and the second, which we propose to call geomorphological. This study is based on Deleuze-Guattarian thinking. We assert that mapping is inspired by re-signified cartography, which positions teachers as inventors of the correlation between the forces and powers of a particular territory, namely the school. To do this, we base ourselves on three main notions: 1) mapping and genealogy; 2) mapping and geomorphology; and 3) the re-signification of cartography. Keywords: Physical Education; Cultural Curriculum; Mapping; Geomorphology; Cartography. Mapeo en el currículo cultural de la Educación Física: el doble movimiento Resumen: La literatura disponible sobre el currículo cultural de Educación Física indica la necesidad de ampliar el concepto de «cartografía» como operación fundamental en el trabajo pedagógico. El último trabajo dedicado al tema, Mapping in the cultural curriculum of Physical Education: cartography and wanderings, publicado en 2022 en la revista Educación e Filosofia, señala la dificultad de delimitar el mapeo y abre el camino a una relación sin precedentes con la cartografía, tal como la concibieron Gilles Deleuze y Félix Guattari. Partimos de la suposición de que esta dificultad se debe al propio funcionamiento del mapeo. El artículo obvia el hecho de que el mapeo solo ocurre de forma articulada mediante dos movimientos concomitantes: el primero, al que llamamos genealógico, y el segundo, que podríamos llamar geomorfológico. En este estudio, partimos del pensamiento de Deleuze y Guattari para desarrollar este razonamiento. Afirmamos que el mapeo está inspirado en una cartografía reinterpretada, que llevará a los docentes a posicionarse como creadores de la correlación entre las fuerzas y los poderes de un territorio en particular: la escuela. Para ello, nos basamos en tres conceptos principales: 1) el mapeo y la genealogía; 2) el mapeo y la geomorfología; y 3) la reinterpretación de la cartografía. Palabras clave: Educación Física; Currículo Cultural; Mapeo; Geomorfología; Cartografía. Data de registro: 10/08/2024 Data de aceite: 19/03/2025
Copyright (c) 2024 João Pedro Goes Lopes, Rubens Antonio Gurgel Vieira, Marcos Garcia Neira http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
O feminino e o masculino na metáfora do parto de Diotima
O artigo retoma a presença de Diotima, inserida no contexto do Banquete de Platão, por meio do discurso rememorativo de Sócrates, dos ensinamentos recebidos da mulher de Mantineia, quando era ainda muito jovem. O jogo cênico de um discurso masculino que faz alusão aos ecos de fala de uma figura feminina, cujo conteúdo resguarda valores masculinos, me instiga a pensar o estatuto do feminino e do masculino, sob a perspectiva da relação entre o parto no corpo e o parto na alma. Ao longo da análise, pretendo cotejar algumas representações da natureza feminina nos diálogos platônicos, observando o tratamento diferenciado como Platão pensa a questão do feminino, sob perspectivas variadas, como a tese da natureza similar de mulheres e homens, e a polêmica comunidade de mulheres e crianças, contidas, respectivamente, na primeira e na segunda ondas em República V; ou a tese da diferença de gêneros do Timeu. O viés interpretativo consiste em revisitar o contexto da considerada “questão de gênero” em Platão, a partir das metáforas do parto e da maternidade. Palavras-chave: Parto; Maternidade; Masculino, Feminino; Imortalidade. The feminine and masculine in Diotima's metaphor of childbirth Abstract: This article revisits the presence of Diotima within the context of Plato’s Symposium through Socrates’ recollective discourse on the teachings he received from the woman of Mantineia when he was still very young. The theatrical interplay of a masculine discourse that alludes to the echoes of a female figure’s speech, whose content embodies masculine values, prompts me to consider the status of the feminine and the masculine from the perspective of the relationship between physical childbirth and spiritual childbirth. Throughout the analysis, I intend to compare some representations of feminine nature in the Platonic dialogues, noting the differential treatment in how Plato addresses the question of the feminine from various perspectives. This includes the thesis of the similar nature of women and men and the controversial community of women and children, contained respectively in the first and second waves in Republic V; or the thesis of gender differences in the Timaeus. The interpretative approach consists of revisiting the context of the so-called “gender question” in Plato through the metaphors of childbirth and motherhood. Keywords: Birth; Motherhood; Masculine; Feminine; Immortality. Le féminin et le masculin dans la métaphore de l'accouchement de Diotime Résumé: L'article reprend la présence de Diotime, insérée dans le contexte du Banquet de Platon, à travers le discours remémoratif de Socrate, des enseignements reçus de la femme de Mantinée, quand elle était encore très jeune. Le jeu scénique d’un discours masculin qui fait allusion aux échos des paroles d’une figure féminine, dont le contenu préserve les valeurs masculines, m'incite à réfléchir sur le statut du féminin et du masculin, sous l'angle du rapport entre l'accouchement dans le corps et l'accouchement dans l'âme. Tout au long de l'analyse, j'entends comparer certaines représentations de la nature féminine dans les dialogues platoniciens, en observant le traitement différencié dans lequel Platon réfléchit à la question du féminin, à partir de différentes perspectives, comme la thèse de la nature similaire des femmes et des hommes et la controversée communauté des femmes et des enfants, contenues respectivement dans la première et la deuxième vagues de la République V ; ou la thèse de la différence entre les genres du Timée. Le biais interprétatif consiste à revisiter le contexte de ce qui est considéré comme la « question du genre » chez Platon, à partir des métaphores de l’accouchement et de la maternité. Mots-clés: Accouchement; Maternité; Masculin; Féminin; Immortalité. Data de registro: 02/08/2024 Data de aceite: 25/09/2024
A relação entre o ensino de filosofia e os problemas do chão da escola como forma de descolonização
Resumo: Ainda que predomine uma visão tecnicista e antifilosófica do ensino de Filosofia no Brasil, os problemas do chão da escola insistem em desafiar o cotidiano escolar de docentes e estudantes. Nesse artigo, temos como objetivo mostrar a importância de um ensino de Filosofia filosófico e que esteja atento aos problemas da realidade escolar e brasileira para a descolonização dos conhecimentos, mas também para o enfrentamento das exclusões e opressões tão presentes no Brasil. Primeiramente apontaremos aspectos de colonialidade na formação e no ensino de Filosofia hegemônico no que diz respeito aos currículos, metodologias, conceitos e problemas. Em um segundo momento, a partir de nossas experiências como docentes da Educação Básica pública, discutiremos vivências nesses espaços que nos forneçam um olhar sobre possíveis problemas filosóficos que envolvam nosso território, tais como o racismo, a misoginia, a fome, entre outros. Por fim, apresentaremos alguns desafios para um ensino de Filosofia conectado ao território. A proposta que defenderemos consiste em conceber os problemas que surgem no chão da escola como os temas a serem tratados na disciplina de Filosofia, promovendo um ensino filosófico e sensível às demandas e sujeitos locais. Palavras-chave: Ensino de Filosofia; Descolonização; Território; Problemas Filosóficos. The relationship between the teaching of philosophy and problems on the school floor as a form of decolonization Abstract: Even though a technicalist and anti-philosophical view of Philosophy teaching in Brazil predominates, problems on the school floor insist on challenging the daily school life of teachers and students. In this article, we aim to show the importance of philosophical Philosophy teaching that is attentive to the problems of the school and Brazilian reality for the decolonization of knowledge, but also for confronting the exclusions and oppressions that are so present in Brazil. Firstly, we will point out aspects of coloniality in the formation and teaching of hegemonic Philosophy with regard to curricula, methodologies, concepts and problems. In a second moment, based on our experiences as public Basic Education teachers, we will discuss experiences in these spaces that provide us with an insight into possible philosophical problems involving our territory, such as racism, misogyny, hunger, among others. Finally, we will present some challenges for teaching Philosophy connected to the territory. The proposal we will defend consists of conceiving the problems that arise on the school floor as themes to be addressed in the Philosophy discipline, promoting philosophical teaching that is sensitive to local demands and people. Keywords: Teaching Philosophy; Decolonization; Territory; Philosophical Problems. La relación entre la enseñanza de la filosofía y los problemas desde el piso de la escuela como forma de descolonización Resumen: Aunque predomina una visión tecnicista y antifilosófica de la enseñanza de la Filosofía en Brasil, los problemas desde el piso de la escuela insisten en desafiar la vida escolar diaria de profesores y estudiantes. En este artículo, pretendemos mostrar la importancia de una enseñanza de la Filosofía atenta a los problemas de la escuela y de la realidad brasileña para la descolonización del conocimiento, pero también para enfrentar las exclusiones y opresiones tan presentes en Brasil. En primer lugar, señalaremos aspectos de la colonialidad en la formación y enseñanza de la Filosofía hegemónica en lo que respecta a planes de estudio, metodologías, conceptos y problemas. En un segundo momento, a partir de nuestras experiencias como docentes de Educación Básica pública, discutiremos experiencias en estos espacios que nos permitan vislumbrar posibles problemáticas filosóficas que involucran nuestro territorio, como el racismo, la misoginia, el hambre, entre otras. Finalmente, presentaremos algunos desafíos para la enseñanza de la Filosofía conectada al territorio. La propuesta que defenderemos consiste en concebir los problemas que surgen en el ámbito escolar como temas a abordar en la disciplina Filosofía, promoviendo una enseñanza filosófica sensible a las demandas y personas locales. Palabras clave: Ensino de Filosofia; Descolonização; Território; Problemas Filosóficos. Data de registro: 30/07/2024 Data de aceite: 25/09/2024
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Estética transcendental e o Ensaio de 1768: espaço e determinação completa
Resumo: É comum a literatura secundária reduzir o ensaio kantiano Do Primeiro Princípio da Diferença das Regiões no Espaço a um ataque à concepção leibniziana de espaço relativo em defesa da concepção newtoniana de espaço absoluto. Até que ponto, porém, essa imagem não é obstáculo para compreender o Ensaio como um todo e o alcance de sua reflexão? A pergunta se impõe, porque não é claro o que o Ensaio pretende provar, uma vez que propõe quatro diferentes formulações de uma prova que denomina evidente. Tampouco é claro, por isso mesmo, como pretende conduzir a demonstração segundo o método que denomina a posteriori. Para compreender o Ensaio, é necessário entender qual é o objetivo último da prova e o método de demonstração. Dessa investigação decorrem alguns pontos, de outro modo, insuspeitos: (1) Kant critica não apenas a concepção de espaço leibniziana, mas também princípios adotados pelos leibnizianos, em particular, o princípio de determinação completa como princípio de individuação para as coisas em geral; (2) o Ensaio propõe uma concepção inaudita de espaço absoluto como: conceito, radicado no corpo humano e primeiro fundamento das relações espaciais e de sua cognição; (3) assim entendido, o Ensaio kantiano mostra-se, do ponto de vista genético, estratégico para tornar compreensível a concepção, introduzida pela Estética Transcendental da Crítica da Razão Pura, de aparecimento (Erscheinung) como objeto indeterminado da intuição empírica. Palavras-chave: Kant; Leibniz; Baumgarten; Espaço; Princípio de determinação completa. Transcendental Aesthetic and the 1768 Essay: Space and Complete Determination Abstract: It is common for secondary literature to reduce Kant's 1768 essay On the First Ground of the Difference of Regions in Space to an attack on the Leibnizian conception of relative space in defense of the Newtonian conception of absolute space. To what extent, however, is this picture an obstacle to understanding the essay as a whole and the scope of its reflection? The question arises because it is not clear what the essay intends to prove, since it proposes four different formulations of a proof that it calls evident. Nor is it clear, therefore, how Kant’s essay intends to conduct the demonstration according to its a posteriori method. To understand Kant's argument, it is necessary to determine the ultimate objective of his proof and his method of demonstration. Some otherwise unsuspected points arise from this investigation: (1) Kant criticizes not only the conception of relative space but also the Leibnizian principle of thoroughgoing determination as a principle of individuation for things in general; (2) Kant proposes an unprecedented conception of absolute space as a fundamental concept, rooted in the human body, as the first ground of spatial relations and its cognition; (3) the Kant’s essay appears, from a genetic point of view, strategic to make comprehensible the conception introduced by the Transcendental Aesthetics of the Critique of Pure Reason, of appearance as an indeterminate object of empirical intuition. Keywords: Kant; Leibniz; Baumgarten; Space; Principle of thoroughgoing determination. Estética transcendental y el Ensayo de 1768: espacio y determinación completa Resumen: Es común en la literatura secundaria reducir el ensayo kantiano Del Primer Fundamento de la Diferencia de las Regiones del Espacio a un ataque a la concepción leibniziana de espacio relativo en defensa de la concepción newtoniana de espacio absoluto ¿Hasta qué punto, pero, esa imagen no es obstáculo para la comprensión del Ensayo en general y el alcance de su reflexión? La pregunta se impone, porque no es claro lo que el Ensayo pretende comprobar, una vez que propone cuatro diferentes formulaciones de una prueba que denomina evidente. Tampoco es nítido, por eso incluso, cómo pretende conducir la demostración, según el método que denomina a posteriori. Para comprender el Ensayo, es necesario entender cuál es el objetivo último de la prueba y el método de demostración. De esa investigación decurren algunos puntos, de otro modo, insospechados: (1) Kant critica no solamente la concepción de espacio leibniziana, sino también los principios adoptados por los leibnizianos, en particular el principio de determinación completa como: principio de individuación para las cosas en general; (2) el Ensayo propone una concepción inaudita de espacio absoluto como: concepto, radicado en el cuerpo humano y el primer fundamento de las relaciones espaciales y de su cognición; (3) de ese modo, el Ensayo kantiano se muestra, del punto de vista genético, estratégico para que se vuelva comprensible la concepción, introducida por la Estética Transcendental de la Crítica de la Razón Pura, de aparecimiento (Erscheinung) como objeto indeterminado de la intuición empírica. Palabras-clave: Kant; Leibniz; Baumgarten; Espacio; Principio de determinación completa. Data de registro: 30/07/2024 Data de aceite: 30/10/2024
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O solipsismo moral em Kant: o lado obscuro da consciência moral
Este artigo pretende demonstrar que o amor próprio na complacência e no autoengano são os fundamentos da possibilidade do solipsismo moral em Kant. Dividiremos o trabalho em duas partes. A primeira parte indicará que o amor próprio é um princípio volitivo, na medida em que é capaz de transformar uma inclinação em um fim da vontade. Isto é possível porque o ser humano subordina a lei moral à sua própria felicidade. Na segunda parte, o autoengano será avaliado como forma de anular a culpa por meio da intenção e das más consequências da ação. Neste caso, o autoengano é o efeito sensível da força deste tipo de amor egoísta sobre o espírito do ser humano, porque a consciência moral é anulada pelas próprias mentiras. Por fim, será demonstrado que o amor próprio na complacência é a parte formal, um princípio volitivo capaz de transformar uma inclinação em objeto de desejo, e que o autoengano é o efeito sensível que este princípio produz na natureza humana. Palavras-chave: Amor Próprio; Solipsismo Moral; Felicidade; Natureza Humana; Liberdade. Moral solipsism in Kant: the dark side of moral consciousness Abstract: This article aims to demonstrate that self-love in complacency and self-deception are the foundations of the possibility of moral solipsism in Kant. We will divide the work into two parts. The first part will indicate that self-love is a volitional principle, in that it is capable of transforming an inclination into an end of the will. This is possible, since the human being subordinates the moral law to his own happiness. In the second part, self-deception will be evaluated as a way to nullify guilt through intention and the bad consequences of the action. In this case, self-deception is the sensitive effect of the force of this type of selfish love on the spirit of the human being, because moral conscience is annulled by one's own lies. Finally, it will be demonstrated that self-love in complacency is the formal part, a volitional principle capable of transforming an inclination into an object of desire, and that self-deception is the sensitive effect that this principle produces in human nature. Keywords: Self-Love; Moral Solipsism; Happiness; Human Nature; Freedom. Solipsismo moral en Kant: el lado oscuro de la conciencia moral Resumen: Este artículo pretende demostrar que el amor propio en la complacencia y el autoengaño son los fundamentos de la posibilidad del solipsismo moral en Kant. Dividiremos el trabajo en dos partes. La primera parte indicará que el amor propio es un principio volitivo, en cuanto que es capaz de transformar una inclinación en un fin de la voluntad. Esto es posible, ya que el ser humano subordina la ley moral a su propia felicidad. En la segunda parte se evaluará el autoengaño como una forma de anular la culpa a través de la intención y las malas consecuencias de la acción. En este caso, el autoengaño es el efecto sensible de la fuerza de este tipo de amor egoísta sobre el espíritu del ser humano, porque la conciencia moral es anulada por las propias mentiras. Finalmente, se demostrará que el amor propio en la complacencia es la parte formal, un principio volitivo capaz de transformar una inclinación en objeto de querer, y que el autoengaño es el efecto sensitivo que produce este principio en la naturaleza humana. Palabras-clave: Amor Propio; Solipsismo Moral; Felicidad; Naturaleza Humana; Libertad. Data de registro: 30/07/2024 Data de aceite: 30/10/2024
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Kant a propósito de “dissonância” e “doce e picante”: estudo de caso de uma dupla metáfora
O artigo em pauta contém um estudo de caso relativo à dupla metáfora presente na “Reflexão” de número 614, das Reflexionen de Kant. Uma das tais duas metáforas está ligada à música, ao passo que a outra, ao paladar. Por meio de uma análise que busca ressaltar as especificidades de cada uma delas, seja com respeito à sua própria composição, seja com respeito à inserção de cada qual nos contextos respectivos do século XVIII, destaco a contrariedade comum a ambas, e, em especial, a consonância de tal estrutura contrastante para com o próprio pensamento kantiano em geral. Exemplificando essa mesma estrutura, recordo alguns conceitos que, tal como “dissonância” e “dolce piccante”, contêm contrastes velados. Palavras-chave: Kant; Metáfora; Dissonância; Dolce Piccante; Contraste. Kant on “Dissonanz” and “dolce piccante”: a case study of a double metaphor Abstract: The present article consists of a case study referring to the double metaphor in “Reflection” 614, in Kant’s Reflexionen. One of these metaphors relates to music, whereas the other relates to taste. Through an analysis aimed at stressing the specificities of each of them, be it with regard to their own composition be it with regard to their insertion in each of their contexts in the 18th century, my aim is to highlight the contrast that is common to both and in special the consonance between such a contrasting structure and Kant’s thought in general. As an example os this structure, we shall focus on some concepts which, just as “dissonance” and “dolce piccante”, contain veiled contrasts. Keywords: Kant; Metaphor; Dissonance; Dolce Piccante; Contrast. Kant sulla “dissonanza” e sul “dolce piccante”: un caso di studio di una doppia metafora Riassunto: L’articolo in questione prende in esame la duplice metafora presente nella riflessione 614 di Kant. Di queste due metafore una appartiene all’ambito musicale (la “dissonanza”), l’altra invece al gusto (il “dolce piccante”). Attraverso un’analisi che cerca di rilevare le specificità di ognuna delle due metafore, sia rispetto alla loro genesi sia rispetto al loro inserimento nel contesto del Settecento, metto in risalto la peculiare contrarietà interna comune a entrambe e soprattutto come tale struttura contrastante sia in consonanza con il pensiero kantiano in generale. Infine, come esempio di questo modo di procedere, ricordo altri tre contrasti che, come quelli presenti in “dissonanza” e “dolce piccante”, si presentano “velati”. Parole chiave: Kant; Metafora; Dissonanza; Dolce Piccante; Contrasto. Data de registro: 26/07/2024 Data de aceite: 28/08/2024
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Kant insiste que não é possível uma corrupção radical da razão moral legisladora. Mesmo os piores malfeitores jamais extirpam de si o respeito pela lei moral. O mal moral é antes de tudo concebido como fragilidade, autoengano, desejo de felicidade. Não obstante, Kant considera a possibilidade de abrigarmos vícios diabólicos, principalmente em seus textos da década de 1890, sobre os quais mais nos determos nesse texto. Mesmo não admitindo uma vontade diabólica, que queira o mal pelo mal, Kant assume que podemos ter vícios diabólicos, como a alegria com o mal alheio, mobilizados por paixões e afetos. O objetivo desse texto é fazer uma exploração preliminar dessa articulação complexa entre um mal autointeressado traduzido na doutrina do mal radical e vícios diabólicos que apontam para males que ultrapassam a humanidade. Palavras-chave: Mal Radical; Vícios Diabólicos; Immanuel Kant. Radical evil and diabolical vices in Kant Abstract: Kant asserts that a radical corruption of legislative moral reason is not possible. Even the worst evildoers never eradicate respect for the moral law from themselves. Moral evil is understood primarily as weakness, self-deception, and desire for happiness. Nevertheless, Kant considers the possibility that we harbor diabolical vices, particularly in his texts from the 1890s, which we will focus on in this text. Even if he does not admit a diabolical will that wants evil for its own sake, Kant assumes that we can have diabolical vices, such as joy at the suffering of others, which are mobilized by passions and affections. The purpose of this paper is to make a preliminary exploration of this complex articulation between a self-interested evil manifested in the doctrine of radical evil and diabolical vices, which point to evils beyond humanity. Keywords: Radical Evil; Diabolical Vices; Immanuel Kant. Mal radical y vicios diabólicos en Kant Resumen: Kant insiste que no es posible una corrupción radical de la razón moral legisladora. Incluso los peores malhechores jamás erradican de ellos el respeto por la ley moral. El mal moral es antes de todo diseñado como fragilidad, autoengaño y deseo de felicidad. Sin embargo, Kant considera la posibilidad de albergarse vicios diabólicos, principalmente en sus textos de la década de 1890, sobre los cuales más nos centraremos en este texto. Aunque no admite una voluntad diabólica, que quiera el mal por el mal, Kant asume que podemos tener vicios diabólicos, como la alegría por el mal ajeno, movilizados por las pasiones y afectos. El objetivo de este texto es hacer una exploración preliminar de esa articulación compleja entre un mal auto interesado traducido en la doctrina del mal radical y los vicios diabólicos que apuntan para males que ultrapasan la humanidad. Palabras-clave: Mal Radical; Vicios Diabólicos; Immanuel Kant. Data de registro: 22/07/2024 Data de aceite: 28/08/2024
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Escrita de si e amizade no filme “Gabriel e a Montanha”, de Fellipe Barbosa
Resumo: O texto trata das noções de “amizade” e de “escrita de si”, a partir do filme Gabriel e a Montanha, de Fellipe Barbosa. A discussão inscreve-se nos estudos de Michel Foucault, acerca de uma “estética da existência”, articulando o cinema e as práticas ascéticas, como exercícios de autotransformação e aprendizagem de si. Para tanto, utiliza-se o método de pesquisa, nomeado de “memórias de formação”; voltado a discutir as narrativas de pessoas, em relação as suas experiências de criação com as linguagens poéticas. Desse modo, é possível aproximar processos artísticos e modos de existência, no interior de um debate ético e estético, acerca das relações entre arte, vida e formação. Palavras-chave: Amizade; Cinema; Formação; Escrita de Si; Estética da Existência. Self-writing and friendship in the film “Gabriel and the Mountain”, by Fellipe Barbosa Abstract: The text deals with the notions of "friendship" and "self-writing", from the film Gabriel and the Mountain, by Fellipe Barbosa. The discussion is part of the studies of Michel Foucault, about an “aesthetics of existence”, connecting cinema and ascetic practices, as exercises of self-transformation and self-learning. Therefore, the research method, called “memories of formation” is used; aimed at discussing people’s narratives, in relation to their experiences of contact and creation with poetic languages. Thus, it is possible approaches artistic processes and modes of existence, within an ethical and aesthetic debate, about the relationships between art, life and formation. Keywords: Friendship; Cinema; Formation; Self-Writing; Aesthetics of Existence. Escrita de sí y amistad en la película “Gabriel y la Montaña”, de Fellipe Barbosa Resumen: El texto trata de nociones de “amistad” y de “escrita de sí”, a partir de la película Gabriel y la montaña, de Fellipe Barbosa. La discusión se inscribe en los estudios de Michel Foucault, acerca de una “estética de la existencia”, articulando el cine y las prácticas escépticas, como ejercícios de autotransformación y aprendizaje de sí. Para ello se utiliza el método de investigación, denominado “memorias de formación”; destinado a discutir las narrativas de las personas, en relación con sus experiencias de contacto y creación con lenguajes poéticos. Así, es possible aproximar procesos artísticos y modos de existencia, en el interior de un debate ético y estético, sobre las relaciones entre arte, vida y formación. Palabras clave: Amistad; Cine; Formación; Escrita de Sí ; Estética de la Existencia. 1 Este trabalho faz parte de uma pesquisa maior advinda da tese: Memórias de formação: Inventar com vozes artistas uma escrita em educação. Ver: Silva, 2024. Data de registro: 11/07/2024 Data de aceite: 27/11/2024
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Expediente Editorial n.81 v.37 set./dez. 2023
Expediente Editorial Educação e Filosofia
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Gêneros, Sexualidades e Educação: reflexões sobre a escola como produtora e reprodutora da heterocisnormatividade
Resumo: Este artigo busca problematizar, a partir da discussão teórica com Judith Butler (2001; 2019) e Emmanuel Lévinas (1982; 1988), algumas questões sobre gêneros, sexualidades e educação, a fim de demonstrar o impacto da LGBTfobia na sociedade, visto que fere a alteridade do Outro, um Outro que não pode ser englobado pela norma. Parte-se do pressuposto de que a escola é um espaço de reiteração da heterocisnormatividade, o que pode ser verificado, por meio do Relatório da Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Intersexos (ABGLT, 2016), bem como de casos de LGBTfobia ocorridos em escolas brasileiras de diferentes regiões, nos últimos anos. Diante disso, objetivo desta escrita é analisar como a sexualidade normativa como única possibilidade de manifestação fere a alteridade humana, o que é reproduzido e reforçado também no espaço escolar. Uma escola que pretende ser para todas as pessoas, passa também pelo acolhimento das diferentes existências. Palavras-chave: Gêneros; Sexualidades; Educação; Heterocisnormatividade; Diferença. Gender, sexuality and education: Reflections about school as a producer and reproducer of heterocisnormativity Abstract: This article has the purpose of problematizing, from Judith Butler (2001; 20019) and Emmanuel Lévinas (1982; 1988) studies, questions about gender, sexuality and educacion, with the purpose of showing the impact of LGBTphobia in the Society, since they hurt the otherness of the other, another one who can not be encompassed by the normal standards. It is assumed that the school is a space that reproduces the heterocisnormativity standards accepted society, which can be verified by Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transsexuais e Intersexos (ABGLT, 2016), as well as cases of LGBTphobia that occurred in Brazilian schools, from different regions, in recent years. Given this, the objective of this writing is to analyze how normative sexuality as the only possibility of manifestation harms human otherness, which is also reproduced and reinforced in the school space. A school that aims to be for everyone also involves welcoming different existences. Keywords: Gender; Sexualit; Educacion; Heterocisnormativity; Differences. Género, sexualidades y educación: Reflexiones sobre la escuela como productora y reproductora de heterocisnormatividad Resumen: Este artículo propone problematizar, a partir de Judith Butler (2001; 2019) y Emmanuel Lévinas (1982; 1988), questiones sobre gênero, sexualidad y educación, com la finalidad de demostrar el impacto de LGBTfobia en la sociedad, visto que pega la alteridad del otro, un otro que no puede ser englobado por la norma. Parte de la idea supuesta de que la escuela es un espacio de reiteración de heterocisnormatividad, según verificación del Relatório de la Associação Brasileña de Lésbicas, Gays, Bissexualess, Travestis, Transexuales y Intersexos (ABGLT, 2016), así como casos de LGBTfobia ocurridos en escuelas brasileñas, de diferentes regiones, en los últimos años. Ante esto, el objetivo de este escrito es analizar cómo la sexualidad normativa como única posibilidad de manifestación perjudica la alteridad humana, que también se reproduce y refuerza en el espacio escolar. Una escuela que pretende ser para todos implica también acoger existencias diferentes. Palabras clave: Género; Sexualidade; Educación; Heterocisnormatividad; Diferencia. Data de registro: 09/07/2024 Data de aceite: 30/10/2024
Copyright (c) 2024 Rudson Adriano Rossato da Luz, Vanderlei Carbonara http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Apresentamos aos nossos leitores o número 81, volume 37 da Revista Educação & Filosofia. Nesse número contamos com oito artigos de fluxo contínuo e o dossiê sobre Teoria Crítica, ele mesmo composto de seis artigos, uma entrevista e uma tradução. Para o dossiê sobre Teoria Crítica, organizado pelos professores Professores Dr. Rafael Cordeiro Silva e Dr. Sertório de Amorim e Silva Neto e pela professora Drª. Ana Paula de Ávila Gomide, remetemos o leitor para a apresentação do próprio dossiê. Adiantamos que se trata de uma excelente recolha de textos dedicados ao pensamento da assim chamada Escola de Frankfurt, Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Walter Benjamin e Max Horkheimer em comemoração dos 100 anos da iniciativa que deu origem a essa importante escola de pensamento do século XX. Além dos artigos, compõe a publicação/homenagem uma entrevista com o Professor Dr. Rodrigo Duarte e uma tradução do diário de Walter Benjamin.
Copyright (c) 2024 Anselmo Tadeu Ferreira http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Filosofia do ensino de filosofia: cidadania filosófica para o ensino de filosofia
Resumo: O trabalho visa problematizar e discutir a questão da razão de ser de uma Filosofia do Ensino de Filosofia, cujo núcleo gira em torno das falas de autoras e autores que, desde a chamada “virada discursiva acerca do ensino de filosofia”, apresentam “estudos sobre o próprio fazer filosófico, sua definição e contornos próprios, em suma, uma metafilosofia” (Von Zuben, 2022, p. 10). Tais estudos demonstram que “uma vez que os problemas metafilosóficos constituem o Ensino de Filosofia, as questões didático-metodológico-formativas só podem ser pensadas e respondidas dentro do escopo da própria Filosofia” (Velasco, 2022, p. 11). Tendo isto em vista, o objetivo do artigo é perguntar pela possibilidade de uma cidadania filosófica do ensino de filosofia. Essa cidadania é vista aqui como autonomia a partir da qual, embora em diálogo com outros campos de conhecimento, a própria área de Filosofia toma o tema de seu ensino como objetivo e o assegura do direito à singularidade e especificidade do próprio filosofar e o aprender filosofia. Para tanto, com o intuito de oferecer um tratamento introdutório para discussão, analisaremos três pontos: (1) Filosofia da Educação e Filosofia do Ensino de Filosofia: duas subáreas distintas?; (2) Filosofia do Ensino de Filosofia, um conceito; e (3) Cidadania filosófica ao ensino de filosofia. Palavras-chave: Filosofar; Filosofia; Ensino de Filosofia; Formação Filosófica; Cidadania Filosófica. Philosophy of teaching philosophy: philosophical citizenship for philosophy teaching Abstract: The work aims to problematize and discuss the question of the reason for being of a Philosophy of Philosophy Teaching whose core revolves around the speeches of authors who, since the so-called “discursive turn around the teaching of philosophy”, present “ studies on philosophical practice itself, its own definition and contours, in short, a metaphilosophy” (Von Zuben, 2022, p. 10), which demonstrate that “since metaphilosophical problems constitute the Teaching of Philosophy, the didactic-methodological-formative issues they can only be thought about and answered within the scope of Philosophy itself” (Velasco, 2022, p. 11). With this in mind, the objective, therefore, is to ask about the possibility of a philosophical citizenship of philosophy teaching in which, based on its dialogue with other fields of knowledge – for example, the field of Philosophy of Education –, the Philosophy itself, as a field of study that can guarantee its teaching the right to the uniqueness and specificity of philosophizing itself, to focus on philosophizing and learning philosophy. To this end, in order to offer an introductory treatment for discussion, we will analyze three points: (1) Philosophy of Education and Philosophy of Philosophy Teaching: two distinct subareas?; (2) Philosophy of Philosophy Teaching, a concept; and (3) Philosophical Citizenship in philosophy teaching. Keywords: Philosophizing; Philosophy; Teaching Philosophy; Philosophical Training; Philosophical Citizenship. Filosofía de enseñanza de la filosofía: ciudadanía filosófica para la enseñanza de filosofia Resumen: El trabajo tiene como objetivo problematizar y discutir la cuestión de la razón de ser de una Filosofía de la Enseñanza de la Filosofía cuyo núcleo gira en torno a los discursos de autores que, a partir del llamado “giro discursivo en torno a la enseñanza de la filosofía”, presentan “estudios sobre la propia práctica filosófica, su propia definición y contornos, en definitiva, una metafilosofía” (Von Zuben, 2022, p. 10), que demuestran que “al constituir los problemas metafilosóficos la Enseñanza de la Filosofía, las cuestiones didáctico-metodológicas-formativas sólo pueden ser pensadas en ellas”. y respondida en el ámbito de la propia Filosofía” (Velasco, 2022, p. 11). Teniendo esto en cuenta, el objetivo, por tanto, es preguntarse por la posibilidad de una ciudadanía filosófica de la enseñanza de la filosofía en la que, a partir de su diálogo con otros campos del conocimiento –por ejemplo, el campo de Filosofía de la Educación–, la La propia filosofía, como campo de estudio que puede garantizar a su enseñanza el derecho a la unicidad y especificidad del propio filosofar, a centrarse en filosofar y aprender filosofía. Para ello, con el fin de ofrecer un tratamiento introductorio a la discusión, analizaremos tres puntos: (1) Filosofía de la Educación y Filosofía de la Enseñanza de la Filosofía: ¿dos subáreas diferenciadas?; (2) Filosofía de la Enseñanza de la Filosofía, un concepto; y (3) Ciudadanía Filosófica en la enseñanza de la Filosofía. Palabras clave: Filosofar; Filosofía; Enseñanza de la Filosofía; Formación Filosófica; Ciudadanía Filosófica. Data de registro: 02/07/2024 Data de aceite: 19/02/2025
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Repercussões de tecnologias digitais sobre a inteligência e o pensamento: uma análise comparativa de teorias de Pierre Lévy e Byung-Chul Han
Resumo: O presente artigo reconstitui teorias filosóficas de Pierre Lévy e Byung-Chul Han por meio da articulação de determinados conceitos centrais das obras: Cibercultura; e No enxame: perspectivas do digital. O objetivo foi fomentar uma reflexão acerca de repercussões que a inteligência, o pensamento e o entendimento têm sofrido a partir da emergência do ciberespaço e da era digital. Mediante uma análise comparativa das referidas obras, o artigo debruça-se sobre perspectivas diametralmente opostas acerca dos limites, perigos e potenciais do ciberespaço e da era digital no concernente ao desenvolvimento humano. Ainda que não tenham feito referência entre si em suas obras, os referidos filósofos apresentam perspectivas de análises que manifestam, quando comparadas, intensas tensões teoréricas, de modo que um exame de seus êxitos e falhas se faz necessário. Em primeiro lugar, foca-se em uma análise da teoria de Pierre Lévy. Em segundo lugar, o foco recai sobre a teoria de Byung-Chul Chan. Em terceiro lugar, são analisados pontos de tensão entre ambas as teorias, reconhecendo seus acertos e fragilidades. Por fim, são tecidas as considerações finais. Palavras-chave: Ciberespaço; Espírito; Era Digital; Universalidade; Destotalização. Repercussions of digital technologies on intelligence and thought: a comparative analysis of theories of Pierre Lévy and Byung-Chul Han Abstract: The present article reassesses the philosophical theories of Pierre Lévy and Byung-Chul Han by articulating certain central concepts of their work: Cyberculture; and In the swarm: digital perspectives. The objective was to support a reflection on the repercussions that intelligence, thinking and comprehension have underwent since cyberspace and the digital era have emerged. By comparatively analyzing the aforementioned work by the authors, the essay reaches opposed perspectives concerning the limits, dangers and potentials of cyberspace and the digital era with regard to human development. Although the authors do not reference each other's work, they nevertheless present perspectives of analysis that manifest intense theoretical tensions when compared, thereby warranting an examination of their successes and flaws. First, we focus on analyzing Pierre Lévy's theory. Second, our focus is directed to Buyng-Chul Han's theory. Third, we address tension points between the two theories, recognizing their hits and misses. Finally, we make final considerations. Keywords: Cyberspace; Spirit; Digital Era; Universality; Detotalization. Repercusiones de las tecnologías digitales en la inteligencia y el pensamiento: un análisis comparativo de las teorías de Pierre Lévy y Byung-Chul Han Resumen: Este artículo reconstituye las teorías filosóficas de Pierre Lévy y Byung-Chul Han a través de la articulación de ciertos conceptos centrales de las obras: Cibercultura; y En el enjambre: perspectivas digitales. El objetivo era propiciar la reflexión sobre las repercusiones que la inteligencia, el pensamiento y la comprensión han sufrido tras la irrupción del ciberespacio y la era digital. A través de un análisis comparativo de las obras antes mencionadas, el ensayo se centra en perspectivas diametralmente opuestas sobre los límites, peligros y potencialidades del ciberespacio y la era digital con respecto al desarrollo humano. Aunque no hicieron referencias entre sí en sus obras, los filósofos antes mencionados presentan perspectivas analíticas que manifiestan, al compararlas, intensas tensiones teóricas, por lo que es necesario un examen de sus éxitos y fracasos. En primer lugar, se centra en un análisis de la teoría de Pierre Lévy. En segundo lugar, la atención se centra en la teoría de Byung-Chul Chan. En tercer lugar, se analizan los puntos de tensión entre ambas teorías, reconociendo sus fortalezas y debilidades. Finalmente se hacen consideraciones finales. Palabras clave: Ciberespacio; Espíritu; Era Digital; Universalidades; Destotalización. Data de registro: 09/06/2024 Data de aceite: 30/10/2024
Copyright (c) 2024 Leonardo Dias Avanço http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
A educação diante do fim do Mundo e do fim da Filosofia: brutalismo, desconstrução e algumas reflexões sobre a decolonialidade, antirracismo e suas intersecções
Resumo: O artigo apresenta um problema que se apresenta no tempo presente e que nos coloca diante da tarefa de repensar os paradigmas da educação e do pensamento. O texto questiona qual o impacto da globalização em como pensamos a Educação e a Filosofia. A base epistemológica do artigo se ancora no pensamento da desconstrução e nas suas interseções com o debate sobre políticas das diferenças e seu desenrolar em autores como Achille Mbembe, Louis Althusser, Frantz Fanon, Lélia Gonzales, Jean-Luc Nancy, entre outros. No artigo apresentamos o conflito entre o mundo ocidental e seu pensamento único com a reflexão de autores que trazem aquilo que excede a este pensamento e que é marginalizado por ele. Colocamos em debate e relação conceitos como brutalismo, raça, desconstrução, ideologia, antropoceno etc. Palavras-chave: Desconstrução; Pedagogia; Filosofia da Diferença; Decolonialidade; Globalização. Education in the face of the end of the World and the end of Philosophy: Brutalism, deconstruction and some reflections on decoloniality, anti-racism and their intersections Abstract: The article presents a problem that arises in the present time and that puts us before the task of rethinking the paradigms of education and thought. The text questions the impact of globalization on how we think about Education and Philosophy. The epistemological basis of the article is anchored in the thought of deconstruction and its intersections with the debate on the politics of differences and its revelation in authors such as Achille Mbembe, Louis Althusser, Frantz Fanon, Lélia Gonzales, Jean-Luc Nancy, among others. The article presents the conflict between the Western world and its monolithic thought with the reflection of authors who bring what exceeds this thought and is marginalized by it. We put into debate and relationships such as brutalism, race, deconstruction, ideology, anthropocene, etc. Keywords: Deconstruction; Pedagogy; Philosophy of Difference; Decoloniality; Globalization. L'éducation face à la fin du monde et à la fin de la philosophie: Brutalisme, déconstruction et quelques réflexions sur la décolonialité, l'antiracisme et leurs intersections Résumé: L'article présente un problème qui se pose à l'heure actuelle et qui nous met face à la tâche de repenser les paradigmes de l'éducation et de la pensée. Le texte s'interroge sur l'impact de la mondialisation sur notre façon de penser l'éducation et la philosophie. La base épistémologique de l'article est ancrée dans la pensée de la déconstruction et ses intersections avec le débat sur la politique des différences et son déploiement chez des auteurs tels qu'Achille Mbembe, Louis Althusser, Frantz Fanon, Lélia Gonzales et Jean-Luc Nancy. Dans l'article, nous présentons le conflit entre le monde occidental et sa pensée unique avec la réflexion d'auteurs qui apportent ce qui dépasse cette pensée et est marginalisé par elle. Nous débattons et mettons en relation des concepts tels que le brutalisme, la race, la déconstruction, l'idéologie, l'anthropocène, etc. Mots-clés: Déconstruction; La Pédagogie; Philosophie de la Différence; Décolonialité; Mondialisation. Data de registro: 24/05/2024 Data de aceite: 18/12/2024
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Expediente Editorial n.80 v.37 maio/ago 2023
Expediente de Educação e Filosofia Revista quadrimestral de investigação e difusão filosófica e educacional ISSN Eletrônico: 1982-596X Volume 37 Número 80 – mai./ago. 2023 EQUIPE EDITORIAL REVISTA EDUCAÇÃO E FILOSOFIA CONSELHO EDITORIAL: Antônio Joaquim Severino, Universidade de São Paulo - USP (São Paulo, SP, Brasil) Bernadete Angelina Gatti, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC-SP (São Paulo, SP, Brasil) Betânia Leite Ramalho, Universidade Federal do Rio Grande de Norte - UFRN (Natal, RN, Brasil) Carlos Arthur Ribeiro do Nascimento, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC-SP (São Paulo, SP, Brasil) Carlos Roberto Jamil Cury, Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG (Belo Horizonte, MG, Brasil) David Rosenthal, University of New York (New York, USA) Denice Bárbara Catani, Universidade de São Paulo - USP (São Paulo, SP, Brasil) Dermeval Saviani, Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (Campinas, SP, Brasil) Dietmar Pfeiffer, Universität Münster (Münster, Alemanha)Enrico Nuzzo, Universitá di Salerno (Fisciano, SA, Itália) Fernando Luis González Rey, Centro Universitário de Brasília - UniCEUB (Brasília, DF, Brasil) Fernando Rey Puente, Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG (Belo Horizonte, MG, Brasil) Justino Magalhães, Universidade de Lisboa - UL (Lisboa, Portugal) Lucas Angioni, Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (Campinas, SP, Brasil) Luiz Benedicto Lacerda Orlandi, Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (Campinas, SP, Brasil) Marcelo Perine, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC-SP (São Paulo, SP, Brasil) Maria Eugênia Castanho, Pontifícia Universidade Católica de Campinas - PUC-Campinas (Campinas - São Paulo, Brasil) Raúl Fornet-Betancourt, Missionswissenschaftliches Institut Missio e.V. (Aachen, Alemanha) CONSELHO CONSULTIVO: Álvaro Luiz Montenegro Valls, Universidade do Vale do Rio dos Sinos (São Leopoldo, RS, Brasil) Andre Luis Mota Itaparica, Universidade Federal do Recôncavo da Bahia (Cachoeira, BA, Brasil) Anne-Marie Chartier, Institut National de la Recherche Pédagogique (INRP), França Antônio Bosco de Lima, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) Daniel Devereux, University of Virginia, (USA), Estados Unidos da América do Norte Decio Gatti Júnior, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) Décio Krause, Universidade Federal de Santa Catarina (Florianópolis, SC, Brasil) Diana Gonçalves Vidal, Universidade de São Paulo - USP (São Paulo, SP, Brasil) Ernani Pinheiro Chaves, Universidade Federal do Pará (Pará, PA, Brasil) Eurize Caldas Pessanha, Universidade Federal de Mato Grosso do Sul - UFMS (Campo Grande, MS, Brasil) Fabrizio Lomonaco, Università degli Studi di Napoli Federico II (Itália) Geraldo Inácio Filho, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) Gonzalo Armijos Palácios, Universidade Federal de Goiás (Goiânia, GO, Brasil) Hélio Rebello Cardoso Júnior, Universidade Estadual de São Paulo - UNESP (Assis, SP, Brasil) Jairo de Araújo Lopes, Pontifícia Universidade Católica de Campinas - PUC-Campinas (Campinas - São Paulo, Brasil) Janete Bolite Frant, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC-SP (São Paulo, SP, Brasil) Jeanne-Marie Gagnebin de Bons, UNICAMP/ PUC-SP (São Paulo, SP, Brasil) José Claudinei Lombardi, Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (Campinas, SP, Brasil) José Gonçalves Gondra, Universidade Estadual do Rio de Janeiro - UERJ (Rio de Janeiro, RJ, Brasil) Laurence Renault, Universidade de Paris - Sorbonne (Paris IV), França Leandro Lajonquiére, Universidade de São Paulo - USP (São Paulo, SP, Brasil) Lucíola Licínio dos Santos, Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG (Belo Horizonte, MG, Brasil) Marcelo Dascal, Tel-Aviv University (Tel-Aviv, Israel) Marcelo Esteban Coniglio, Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (Campinas, SP, Brasil) Marcio Chaves-Tannus, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) Marcos Lutz Müller, Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (Campinas, SP, Brasil) (in memoriam) Maria Helena Camara Bastos, Pontífica Universidade Católica do Rio Grande do Sul - PUC-RS (Porto Alegre, RS, Brasil) Maria Isabel de Magalhães Papaterra Limongi, Universidade Federal do Paraná (Curitiba, PR, Brasil) Marta Maria Chagas de Carvalho, Universidade de São Paulo - USP (São Paulo, SP, Brasil) Marta Maria de Araújo, Universidade Federal do Rio Grande de Norte - UFRN (Natal, RN, Brasil) Newton Carneiro Affonso da Costa, Universidade de São Paulo - USP (São Paulo, SP, Brasil) Pablo Gentili, Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Rio de Janeiro, RJ, Brasil) Ram Lakhan Pandey Vimal, Vision Research Institute (USA) Salma Tannus Muchail, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC-SP (São Paulo, SP, Brasil) Sueli Mazzilli, Universidade Católica de Santos - UNISANTOS (Santos, SP, Brasil) Wagner Rodrigues Valente, Universidade Federal de São Paulo - UNIFESP (São Paulo, SP, Brasil) Walter Alexandre Carnielli, Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (Campinas, SP, Brasil) Walter Matias Lima, Universidade Federal de Alagoas - UFAL (Maceió, AL, Brasil) Wojciech Starzynski, Academia Polonesa de Ciências (Varsóvia, Polônia) COMITÊ EDITORIAL EXECUTIVO: EDITOR CHEFE: Marcos César Seneda, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) EDITOR ASSOCIADO: Mario Borges Netto, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) EDITOR ACADÊMICO: Anselmo Tadeu Ferreira, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) CURADOR DE MEDIA: Vanessa Matos, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) EDITORES CIENTÍFICOS DE EDUCAÇÃO: Márcio Danelon, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) Romana Isabel Brázio Valente Pinho, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) EDITORES CIENTÍFICOS DE FILOSOFIA: Fillipa Carneiro Silveira, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) Humberto Aparecido de O. Guido, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) SECRETARIA: ASSESSORIA TÉCNICA: Lilia Alves de Oliveira, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) EQUIPE TÉCNICA Revisão: Comitê editorial executivo Capa: Saulo Humberto Devós Ferreira Template/Diagramação versão impressa: Eduardo Moraes Warpechowski (EDUFU) Formatação: Lília Alves de Oliveira (Instituto de Filosofia/UFU) Contatos: Página na Internet: www.seer.ufu.br Correio Eletrônico: Revedfil@ufu.br Telefone: +55 (34) 3239-4252 Endereço: Universidade Federal de Uberlândia Revista Educação e Filosofia Av. João Naves de Ávila, 2121, Bloco 1U, Sala 1U131 Campus Santa Mônica 38408-144 – Uberlândia – Minas Gerais – Brasil Universidade Federal de Uberlândia Reitor: Valder Steffen Júnior Vice-reitor: Carlos Henrique Martins da Silva EDUFU – Editora da Universidade Federal de Uberlândia Direção: Alexandre Guimarães Tadeu de Soares Av. João Naves de Ávila, 2121 – Campus Santa Mônica – Bloco A – Sala 1 A Cep: 38408-144 Uberlândia – Minas Gerais Tel: (34) 3239-4293 (editora) (34) 3239-4514 (livraria) www.edufu.ufu.br / e-mail: livraria@ufu.br “Todos os artigos desta revista são de inteira responsabilidade de seus autores, não cabendo qualquer responsabilidade legal sobre seu conteúdo à Revista ou à EDUFU”.
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Expediente Editorial de Educação e Filosofia Revista Quadrimestral de investigação e difusão filosófica e educacional ISSN Eletrônico: 1982-596X Volume 37 Número 79 – jan./abr. 2023 Equipe Editorial Revista Educação e Filosofia CONSELHO EDITORIAL: Antônio Joaquim Severino, Universidade de São Paulo - USP (São Paulo, SP, Brasil) Bernadete Angelina Gatti, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC-SP (São Paulo, SP, Brasil) Betânia Leite Ramalho, Universidade Federal do Rio Grande de Norte - UFRN (Natal, RN, Brasil) Carlos Arthur Ribeiro do Nascimento, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC-SP (São Paulo, SP, Brasil) Carlos Roberto Jamil Cury, Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG (Belo Horizonte, MG, Brasil) David Rosenthal, University of New York (New York, USA) Denice Bárbara Catani, Universidade de São Paulo - USP (São Paulo, SP, Brasil) Dermeval Saviani, Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (Campinas, SP, Brasil) Dietmar Pfeiffer, Universität Münster (Münster, Alemanha)Enrico Nuzzo, Universitá di Salerno (Fisciano, SA, Itália) Fernando Luis González Rey, Centro Universitário de Brasília - UniCEUB (Brasília, DF, Brasil) Fernando Rey Puente, Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG (Belo Horizonte, MG, Brasil) Justino Magalhães, Universidade de Lisboa - UL (Lisboa, Portugal) Lucas Angioni, Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (Campinas, SP, Brasil) Luiz Benedicto Lacerda Orlandi, Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (Campinas, SP, Brasil) Marcelo Perine, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC-SP (São Paulo, SP, Brasil) Maria Eugênia Castanho, Pontifícia Universidade Católica de Campinas - PUC-Campinas (Campinas - São Paulo, Brasil) Raúl Fornet-Betancourt, Missionswissenschaftliches Institut Missio e.V. (Aachen, Alemanha) CONSELHO CONSULTIVO: Álvaro Luiz Montenegro Valls, Universidade do Vale do Rio dos Sinos (São Leopoldo, RS, Brasil) Andre Luis Mota Itaparica, Universidade Federal do Recôncavo da Bahia (Cachoeira, BA, Brasil) Anne-Marie Chartier, Institut National de la Recherche Pédagogique (INRP), França Antônio Bosco de Lima, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) Daniel Devereux, University of Virginia, (USA), Estados Unidos da América do Norte Decio Gatti Júnior, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) Décio Krause, Universidade Federal de Santa Catarina (Florianópolis, SC, Brasil) Diana Gonçalves Vidal, Universidade de São Paulo - USP (São Paulo, SP, Brasil) Ernani Pinheiro Chaves, Universidade Federal do Pará (Pará, PA, Brasil) Eurize Caldas Pessanha, Universidade Federal de Mato Grosso do Sul - UFMS (Campo Grande, MS, Brasil) Fabrizio Lomonaco, Università degli Studi di Napoli Federico II (Itália) Geraldo Inácio Filho, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) Gonzalo Armijos Palácios, Universidade Federal de Goiás (Goiânia, GO, Brasil) Hélio Rebello Cardoso Júnior, Universidade Estadual de São Paulo - UNESP (Assis, SP, Brasil) Jairo de Araújo Lopes, Pontifícia Universidade Católica de Campinas - PUC-Campinas (Campinas - São Paulo, Brasil) Janete Bolite Frant, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC-SP (São Paulo, SP, Brasil) Jeanne-Marie Gagnebin de Bons, UNICAMP/ PUC-SP (São Paulo, SP, Brasil) José Claudinei Lombardi, Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (Campinas, SP, Brasil) José Gonçalves Gondra, Universidade Estadual do Rio de Janeiro - UERJ (Rio de Janeiro, RJ, Brasil) Laurence Renault, Universidade de Paris - Sorbonne (Paris IV), França Leandro Lajonquiére, Universidade de São Paulo - USP (São Paulo, SP, Brasil) Lucíola Licínio dos Santos, Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG (Belo Horizonte, MG, Brasil) Marcelo Dascal, Tel-Aviv University (Tel-Aviv, Israel) Marcelo Esteban Coniglio, Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (Campinas, SP, Brasil) Marcio Chaves-Tannus, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) Marcos Lutz Müller, Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (Campinas, SP, Brasil) (in memoriam) Maria Helena Camara Bastos, Pontífica Universidade Católica do Rio Grande do Sul - PUC-RS (Porto Alegre, RS, Brasil) Maria Isabel de Magalhães Papaterra Limongi, Universidade Federal do Paraná (Curitiba, PR, Brasil) Marta Maria Chagas de Carvalho, Universidade de São Paulo - USP (São Paulo, SP, Brasil) Marta Maria de Araújo, Universidade Federal do Rio Grande de Norte - UFRN (Natal, RN, Brasil) Newton Carneiro Affonso da Costa, Universidade de São Paulo - USP (São Paulo, SP, Brasil) Pablo Gentili, Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Rio de Janeiro, RJ, Brasil) Ram Lakhan Pandey Vimal, Vision Research Institute (USA) Salma Tannus Muchail, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC-SP (São Paulo, SP, Brasil) Sueli Mazzilli, Universidade Católica de Santos - UNISANTOS (Santos, SP, Brasil) Wagner Rodrigues Valente, Universidade Federal de São Paulo - UNIFESP (São Paulo, SP, Brasil) Walter Alexandre Carnielli, Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP (Campinas, SP, Brasil) Walter Matias Lima, Universidade Federal de Alagoas - UFAL (Maceió, AL, Brasil) Wojciech Starzynski, Academia Polonesa de Ciências (Varsóvia, Polônia) COMITÊ EDITORIAL EXECUTIVO: EDITOR CHEFE: Marcos César Seneda, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) EDITOR ASSOCIADO: Mario Borges Netto, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) EDITOR ACADÊMICO: Anselmo Tadeu Ferreira, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) CURADOR DE MEDIA: Vanessa Matos, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) EDITORES CIENTÍFICOS DE EDUCAÇÃO: Márcio Danelon, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) Romana Isabel Brázio Valente Pinho, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) EDITORES CIENTÍFICOS DE FILOSOFIA: Fillipa Carneiro Silveira, Universidade Federal de Uberlândia - UFU (Uberlândia, MG, Brasil) Humberto Aparecido de O. 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João Naves de Ávila, 2121 – Campus Santa Mônica – Bloco A – Sala 1 A Cep: 38408-144 Uberlândia – Minas Gerais Tel: (34) 3239-4293 (editora) (34) 3239-4514 (livraria) www.edufu.ufu.br / e-mail: livraria@ufu.br “Todos os artigos desta revista são de inteira responsabilidade de seus autores, não cabendo qualquer responsabilidade legal sobre seu conteúdo à Revista ou à EDUFU”.
Spinoza e os caminhos dos afetos na docência como corpos múltiplos no cotidiano escolar
Resumo: Este artigo busca dizer da multiplicidade que povoa a escola: de corpos, de acontecimentos, de vida. Busca com base na leitura Deleuze-Guattariana de instrumentos conceituais de Spinoza, na afirmação da multiplicidade que habita a docência, dar-lhes novos sentidos, nas redes de conversações nas veredas de afetos que atravessam o cotidiano escolar. Utiliza, como metodologia, redes de conversações, modos de dizer das experiências vividas, estabelecidas com professoras em encontros quinzenais realizados em escolas públicas situadas em bairros periféricos. A noção spinozana de afeto nos remete à noção de encontro. Assim, conclui que as conversações apontam para a necessária composição de um corpo múltiplo escolar, onde a criação se faça pela abertura à liberdade; pela superação do dogmatismo, normatização e hierarquização; pelos tempos livres para que os encontros sejam possíveis; enfim, pelo encontro nos entremeios de uma educação que una o inteligível ao sensível e o conhecimento se teça pelos afetos e afecções experimentados. Palavras-chave: Spinoza; Afetos; Docência; Corpos Múltiplos; Cotidiano Escolar. Spinoza and the paths of affection in teaching as multiple bodies in school daily life Abstract: This article seeks to talk about the multiplicity that populates the school: of bodies, of events, of life. Based on Deleuze-Guattarian's reading of Spinoza's conceptual instruments, in the affirmation of multiplicity that inhabits teaching, to give them new meanings, in the networks of conversations in the paths of affections that cross everyday school life. It uses, as a methodology, conversation networks, ways of talking about lived experiences, established with teachers in fortnightly meetings held in public schools located in peripheral neighborhoods. Spinoza’s notion of affection takes us to the notion of encounter. Thus, he concludes that the conversations point to the necessary composition of a multiple school body, where creation takes place through openness to freedom; by overcoming dogmatism, normalization and hierarchization; for free time so that meetings are possible; finally, through the encounter during an education that unites the intelligible with the sensitive and knowledge is woven through the affections and affections experienced. Keywords: Spinoza; Affections; Teaching; Multiple Bodies; School Daily Life. Spinoza y los caminos del afecto em la enseñanza como cuerpos múltiples em la vida escolar cotidiana Resumen: Este artículo busca hablar de la multiplicidad que puebla la escuela: de cuerpos, de acontecimientos, de vida. A partir de la lectura de Deleuze-Guattariana de los instrumentos conceptuales de Spinoza, en la afirmación de la multiplicidad que habita la enseñanza, darles nuevos significados, en las redes de conversaciones en los caminos de afectos que atraviesan la vida escolar cotidiana. Utiliza, como metodología, redes de conversación, formas de contar experiencias vividas, establecidas con docentes en reuniones quincenales realizadas en escuelas públicas ubicadas en barrios periféricos. La noción de afecto de Spinoz nos lleva a la noción de encuentro. Así, concluye que las conversaciones apuntan a la necesaria composición de un cuerpo escolar múltiple, donde la creación se dé a través de la apertura a la libertad; superando el dogmatismo, la normalización y la jerarquización; tiempo libre para que sean posibles los encuentros; finalmente, a través del encuentro en medio de una educación que une lo inteligible con lo sensible y el conocimiento se teje a través de los afectos y afectos vividos. Palabras clave: Spinoza; Afectos; Enseñanza; Múltiples Cuerpos; Vida Diaria Escolar. Data de registro: 21/04/2024 Data de aceite: 30/10/2024
Copyright (c) 2024 Ana Cláudia Santiago Zouain, Janete Magalhães Carvalho, José Américo Cararo http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
A democracia nas Instituições de Ensino Superior (IES): uma análise das Universidades e Institutos Federais sob a perspectiva filosófica
Resumo: A democracia pressupõe o fazer coletivo, um autorrealizar-se que subentende, nos aspectos decisórios, peso igual entre seus membros, fazendo com que elementos como justiça, impessoalidade e transparência sejam o norte em sociedades democráticas. Neste sentido, com este trabalho objetiva-se analisar em quais aspectos, a partir de uma perspectiva filosófica, as Instituições de Ensino Superior brasileiras podem ser ditas democráticas. Parte-se do estabelecimento do que é democracia, tendo como referência o exposto por Platão; analisa-se as causas de um corpo social segundo Marsílio de Pádua; e como se dá a unidade causal, conforme Proclo. Estabelecidas as bases conceituais, é investigado como os pilares democráticos estão presentes nas IES e, por fim; em que aspecto as Instituições de Ensino Superior (IES) podem ser ditas democráticas, relacionando o arcabouço conceitual com a análise dos pilares democráticos. Conclui-se que as IES são potencialmente democráticas, porém, elementos como as amarras administrativas e a insuficiência financeira são travas à plena democracia. Logo, faz-se necessário meios que garantam a plena efetivação da democracia nestas instituições. Palavras-chave: Instituições de Ensino Superior; Democracia; Causas. The Democracy in the Higher Education Institutions (HEI): a analisys of Universities and Federal Institutes in a Philosophical perspective Abstract: Democracy presupposes collective action, a self-realization that implies equal weight in decision-making aspects among its members, making justice, impartiality, and transparency the guiding principles in democratic societies. In this sense, this work aims to analyze, from a philosophical perspective, the aspects in which Brazilian Higher Education Institutions can be considered democratic. It starts by establishing what democracy is, with Plato's exposition as a reference; it examines the causes of a social body according to Marsilio of Padua; and how causal unity occurs, as explained by Proclus. Once the conceptual foundations are established, it investigates how democratic pillars are present in HEIs, and ultimately, in what aspect Higher Education Institutions can be considered democratic, relating the conceptual framework to the analysis of democratic pillars. It is concluded that HEIs are potentially democratic; however, elements such as administrative constraints and financial insufficiency serve as barriers to full democracy. Therefore, it is necessary to implement measures that ensure the full realization of democracy in these institutions. Keywords: Higher Education Institutions; Democracy; Causes. La democracia en las Instituciones de Educación Superior (IES): un análisis de las Universidades e Institutos Federales desde una perspectiva filosófica Resumen: La democracia presupone la acción colectiva, una autorrealización que implica, en aspectos decisivos, igual peso entre sus miembros, lo que hace que elementos como la justicia, la impersonalidad y la transparencia sean el norte en las sociedades democráticas. En este sentido, este trabajo tiene como objetivo analizar en qué aspectos, desde una perspectiva filosófica, las Instituciones de Educación Superior brasileñas pueden considerarse democráticas. Se parte del establecimiento de qué es la democracia, tomando como referencia lo expuesto por Platón; se analizan las causas de un cuerpo social según Marsilio de Padua; y cómo se da la unidad causal, según Proclo. Establecidas las bases conceptuales, se investiga cómo están presentes los pilares democráticos en las IES y, finalmente, en qué aspecto las Instituciones de Educación Superior (IES) pueden considerarse democráticas, relacionando el marco conceptual con el análisis de los pilares democráticos. Se concluye que las IES son potencialmente democráticas, sin embargo, elementos como las limitaciones administrativas y la insuficiencia financiera son obstáculos para una democracia plena. Por lo tanto, es necesario implementar medios que garanticen la plena efectividad de la democracia en estas instituciones. Palabras clave: Instituciones de Educación Superior; Democracia; Causas. Data de registro: 17/04/2024 Data de aceite: 19/03/2025
Copyright (c) 2024 Suelen Pereira da Cunha http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Crepúsculo: temas de um jovem Max Horkheimer
Resenha da obra: HORKHEIMER, Max. Crepúsculo: Notas alemãs (1926-1931). Tradução e apresentação de L. P. de Caux. São Paulo: Editora UNESP, 2022 [1926-1931]. Financiamento: FAPESP 2020/01051-1 Resumo: Esta resenha ressalta a importância da tradução da coletânea de aforismos Crepúsculo [Dämmerung], escritos entre 1926 e 1931, para promover a discussão sobre o pensamento de Max Horkheimer no Brasil. Neste conjunto de breves notas, reflexões sobre o cotidiano se unem a juízos sobre o pensamento filosófico e a política de seu tempo. Tendo publicado as notas apenas em 1934 e sob um pseudônimo, Horkheimer exibe ali uma rara abertura sobre a sua concepção do marxismo, bem como espelha as contradições de seu tempo. Em face à infinidade de caminhos de leitura abertos devido ao caráter não sistemático destes aforismos, esta resenha aborda, de modo não exaustivo, alguns pontos de continuidade em relação aos seus ensaios publicados nos anos 1930, agrupando e aproximando a discussão sobre temas como a moral, a compaixão, a metafísica, a religião, entre outros. Palavras-chave: Max Horkheimer; Teoria Crítica; Materialismo; Marxismo; Autoritarismo. Dawn: themes from a young Max Horkheimer Abstract: This review emphasizes the importance of the translation of the collection of aphorisms Crepúsculo [Dämmerung], written between 1926 and 1931, in promoting discussion about Max Horkheimer's thought in Brazil. In this collection of brief notes, reflections on everyday life are combined with judgements on the philosophical thought and politics. Publishing the notes only in 1934 and under a pseudonym, Horkheimer displays a rare openness about his conception of Marxism and mirrors the contradictions of his time. Given the abundance of possible paths opened by the non-systematic nature of these aphorisms, this review addresses, in a non-exhaustive way, points of continuity in relation to his essays published in the 1930s, grouping and bringing together the discussion on themes such as morality, compassion, metaphysics, religion, among others. Keywords: Max Horkheimer; Critical Theory; Materialism; Marxism; Authoritarianism. Crepúsculo: temas de un joven Max Horkheimer Resumen: Esta reseña destaca la importancia de la traducción de la colección de aforismos Crepúsculo [Dämmerung], escrita entre 1926 y 1931, para promover el debate sobre el pensamiento de Max Horkheimer en Brasil. En esta colección de breves notas, las reflexiones sobre la vida cotidiana se combinan con juicios sobre el pensamiento filosófico y la política de su época. Habiendo publicado las notas sólo en 1934 y bajo seudónimo, Horkheimer muestra una rara transparencia sobre su concepción del marxismo, además de reflejar las contradicciones de su época. Ante la infinidad de caminos de lectura abiertos por el carácter no sistemático de estos aforismos, esta reseña aborda, de manera no exhaustiva, algunos puntos de continuidad en relación con sus ensayos publicados en la década de 1930, agrupando y reuniendo la discusión sobre temas como la moral, la compasión, la metafísica, la religión, entre otros. Palabras clave: Max Horkheimer; Teoría Crítica; Materialismo; Marxismo; Autoritarismo. Data de registro: 16/04/2024 Data de aceite: 25/09/2024
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Apresentação do dossiê: Teoria Crítica 100 anos
Na semana de Pentecostes de 1923, reuniu-se em um hotel na cidade de Ilmenau na Turíngia, região central da Alemanha, um grupo de intelectuais em um encontro que foi denominado “Semana de Trabalho Marxista” (Marxistische Arbeitswoche). Dele participaram seu idealizador – Felix Weil – e cerca de 20 pessoas. Destacaram-se entre os participantes Friedrich Pollock e Karl August Wittfogel. A intenção da “Semana de Trabalho Marxista” era discutir as obras Marxismo e filosofia, de Karl Korsch, e História e consciência de classe, de Georg Lukács – autores um pouco mais velhos, mas igualmente jovens intelectuais cujas contribuições teóricas foram tidas como alento e retomada das reflexões marxistas a partir da perspectiva do jovem Marx. As ideias apresentadas por Korsch e Lukács se afastaram do marxismo clássico e ortodoxo até então em evidência na Europa Central. A “Semana de Trabalho Marxista” foi o embrião para a criação, um ano depois, do Instituto de Pesquisas Sociais, igualmente por iniciativa desses jovens e de seu mentor intelectual e agora patrono financeiro Felix Weil. Esse Instituto foi sediado como um anexo da Universidade de Frankfurt, totalmente custeado pelo aporte financeiro do pai de Felix Weil, o senhor Hermann Weil. Ao longo dos anos, o conhecimento teórico ali produzido ou a menção ao local em que esse conhecimento foi gestado se impuseram como marcas que passaram para a história do pensamento contemporâneo: Teoria Crítica e Escola de Frankfurt são nomes que praticamente se confundem quando se trata da concepção teórica produzida pelo Instituto de Pesquisas Sociais. As referências aos seus pensadores mais significativos – Theodor Adorno, Herbert Marcuse e Walter Benjamin – tornaram-se realidade a partir do momento em que Max Horkheimer chegou à posição de diretor do Instituto, em 1930, pois sob sua gestão foram formuladas as diretrizes teóricas, combinadas à realização de pesquisas empíricas com base nos métodos e campos de investigação das demais ciências parcelares (Psicologia, Sociologia, Economia, Direito etc.), em articulação com a Filosofia que caracterizam essa escola de pensamento à qual estes nomes estão umbilicalmente ligados. Sob sua “ditadura”[1] Horkheimer tentou, quando possível, conservar as diferenças de temas e objetos de estudo de cada autor, congregando os diferentes campos de conhecimento. Esses primeiros pensadores foram responsáveis por um movimento de ideias que cobriu boa parte do século XX, estendendo-se de 1930 a 1979. Uma segunda geração de teóricos ligados ao Instituto prosseguiu as reflexões iniciais, expandindo-as; outros se distanciaram delas. A teoria crítica da sociedade, assim, constituiu-se como uma fonte de pensamento e método de investigação e análise da realidade na qual fenômenos sociais, bem como determinados temas e objetos de estudo, vinculados a tal realidade, em seu movimento histórico, tornaram-se alvos de crítica permanente. Dentre tais aspectos a serem destacados, mencionamos o legado deixado pelos autores da teoria crítica – especificamente, Adorno, Horkheimer, Erich Fromm, dentre outros – de dados, discussões e análises de pesquisa empírica, de caráter interdisciplinar, voltados aos temas do autoritarismo, preconceito e formação do indivíduo sob as contradições sociais do capitalismo e seus desdobramentos histórico-sociais. Neste movimento, as ciências parcelares, já apontadas acima, tais como a Psicologia, Psicanálise, Economia, Ciências Sociais dentre outras foram convocadas como momentos teórico-metodológicos específicos para compor o projeto interdisciplinar do Instituto de Pesquisa Social, juntamente com a Filosofia, promovendo a premissa epistemológica fundamental da Teoria crítica: a pesquisa interdisciplinar. Em 2021, o Grupo de Pesquisa “Teoria Crítica e Filosofia Social”, sediado na UFU e desde 2003 registrado no Diretório de Grupos de Pesquisa do CNPq, organizou e realizou o “I Colóquio de Teoria Crítica da UFU: aporias da emancipação”. Foi a tentativa de integrar, em um evento online dos tempos da pandemia do Covid-19, as pesquisas desenvolvidas por professores da UFU espalhados em alguns de seus institutos e faculdades com outros pesquisadores do Brasil em torno das diversas possibilidades de apropriação da Teoria Crítica da Escola de Frankfurt. Os autores da primeira geração da Escola, que herdaram as reflexões e transformações históricas oriundas do Iluminismo, não apresentaram formulações unívocas ou romantizadas nas suas análises acerca dos limites da Racionalidade burguesa: suas reflexões esbarraram em dificuldades e essa constatação abre a possibilidade de se seguir problematizando, na esteira desta primeira geração, questões decisivas da teoria social nos dias de hoje. Em 2023, o encontro de Ilmenau, que foi o acontecimento propulsor da Teoria Crítica, completa 100 anos. A proposição do dossiê “Teoria Crítica 100 anos” pretende ser uma comemoração, um Festschrift ao centenário de uma data bastante emblemática e marcante para o pensamento filosófico do século XX. O núcleo do dossiê é constituído por algumas palestras proferidas no evento de 2021 que foram transformadas em artigos pelos seus apresentadores. Mais do que isso, com a intenção de ser um Festschrift representativo, o dossiê conta com a contribuição de um pesquisador internacional que não participou do evento. Por ser a Teoria Crítica uma corrente filosófica multifacetada, suas reflexões abrangem os campos da filosofia social, filosofia da história, filosofia política, estética, literatura, música, psicanálise e educação junto à teoria social. Atentos a essa diversidade, sua riqueza temática ficará preservada na proposta do dossiê. Além disso, é importante resgatar a atualidade da centenária Teoria Crítica. O dossiê é constituído por uma entrevista, seis artigos e uma tradução. O entrevistado será o professor Rodrigo Duarte, da UFMG, que fará um balanço da Teoria Crítica, sobre sua recepção no Brasil anterior a 1990 e posterior a essa data. Embora a recepção desta escola de pensamento tenha se dado já na década de 1960, por nomes como Cohn, Merquior, Kothe e Konder, a partir dos anos 1990, Rodrigo Duarte se transformou em uma das principais referências para a sua continuidade em solo nacional. Daí essa entrevista ser um reconhecimento de sua contribuição. [...] [1] A expressão “ditadura do diretor” foi o termo empregado por Horkheimer para indicar o tipo de trabalho interdisciplinar que seria desenvolvido a partir de sua gestão à frente do Instituto.
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